| Старый стиль 2 мая | СУББОТА | Новый стиль15 мая |
Свт. Афана́сия Великого, архиепископа Александрийского (373); 
Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бори́са и Гле́ба, во Святом Крещении Рома́на и Дави́да (1072 и 1115).
Свт. Афана́сия, патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца (1654); обре́тение мощей прп. Афана́сия Сяндемского; мч. Еспе́ра, мц. Зо́и и чад их, мчч. Кириа́ка и Феоду́ла (II); блгв. и равноап. царя Бори́са, во Святом Крещении Михаи́ла (907), принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.).
Икона Божией Матери: Путивльская (1635).
15 мая Православная Церковь отмечает память перенесения в 1115 году мощей благоверных князей российских Бориса и Глеба в новую церковь усыпальницу.
Борис и Глеб были первыми русскими святыми, канонизованными Русской и Византийской Церквами в лике мучеников страстотерпцев.
Русские князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) были младшими сыновьями Киевского великого князя Владимира Святославовича. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 году после смерти князя Владимира, они были убиты старшим братом Святополком Окаянным.
Из сказаний о Борисе и Глебе известно, что они были воспитаны в христианском благочестии. Борис получил хорошее образование, любил читать Священное Писание и, особенно, жития святых. Глеб разделял стремление брата посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру своего отца.
Еще при жизни отца Борис получил в удел Ростов, а Глеб - город Муром.
Вскоре после смерти князя Владимира старший его сын Святополк объявил себя великим князем Киевским и, стремясь оградить себя от возможного соперничества брата Бориса, на стороне которого были симпатии народа и войска, подослал к нему убийц. 24 июля 1015 года князь Борис был убит на реке Альте. Его тело тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Великого.
После этого Святополк также вероломно убил и второго брата – Глеба, вызвав его из его удела Мурома. Глеб был убит 5 сентября 1015 года в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска.
Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины. Служба святым была составлена митрополитом Киевским Иоанном I.
Было известно, что убиенный князь Борис погребен в Вышгороде, близ Киева. Великий князь Киевский Ярослав Мудрый позаботился о том, чтобы разыскать останки святого Глеба, бывшие четыре года непогребенными, и совершил их погребение в Вышгороде в храме во имя святого Василия Великого, рядом с мощами святого князя Бориса.
Через некоторое время храм этот сгорел, мощи же остались невредимы. Как свидетельствуют древние книги, скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение.
Мощи святых братьев Бориса и Глеба были извлечены из земли и положены в специально построенной часовне. 24 июля 1026 года был освящен построенный Ярославом Мудрым пятиглавый храм в честь святых мучеников. В последующие годы Вышгородский Борисоглебский храм с мощами святых страстотерпцев становится семейным храмом Ярославичей. Символом их единения стало празднование перенесения мощей Бориса и Глеба 2 мая. История его установления связана с предшествовавшими событиями русской истории.
2 мая 1069 года в Киев вошел великий князь Изяслав, изгнанный в сентябре 1068 года с княжения в результате восстания киевлян. В благодарность за содействие в установлении мира на Русской земле князь построил вместо обветшавшего храма, воздвигнутого в 1026 году, новый. 2 мая 1072 года мощи святых были перенесены во вновь сооруженную князем Изяславом церковь.
В 1011 году князь Олег Святославич построил на свои деньги каменную церковь, в которую при Владимире Мономахе были перенесены мощи святых.
Перенесение мощей в новую, выстроенную во имя Бориса и Глеба церковь в Вышгороде, в котором участвовали все трое Ярославичей (Изяслав, Святослав, Всеволод), произошло 2 мая (15 по новому стилю) 1115 года.
И с тех пор этот день памяти перенесения мощей стал широко праздноваться на Руси.
Церковь также отмечает память первых русских святых в день убиения Бориса 24 июля (6 августа и в день убиения Глеба 5 (18) сентября.
Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 году. В ней кроме мощей хранились и другие реликвии, связанные с братьями, среди которых был меч Бориса, вывезенный в 1155 году во Владимир князем Андреем Боголюбским. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 году. При этом были утрачены мощи святых братьев и попытки их обрести вновь, предпринимавшиеся в 1743, 1814 и 1816 годах, не дали результата.
ТРОПАРЬ, глас 4
Днесь церковная разширяются недра,/ приемлющи богатство Божия благодати,/ веселятся русстии собори,/ видяще преславная чудеса,/ яже творите приходящим к вам верою,/ святии чудотворцы Борисе и Глебе,// молите Христа Бога, да спасет души наша.
КОНДАК, глас 4
Явися днесь в стране Русстей/ благодать исцеления/ всем, к вам, блаженнии,/ приходящим и вопиющим:// радуйтеся, заступницы теплии.
МОЛИТВА
О двоице священная, братия прекрасная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и любовию послужившии, и кровьми своими, яко багряницею, украсившиися, и ныне со Христом царствующии! Не забудите и нас, сущих на земли, но, яко тепли заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом сохраните юных во святей вере и чистоте неврежденными от всякаго прилога неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоблений и напрасныя смерти, укротите всякую вражду и злобу, действом диавола воздвигаемую от ближних и чуждих. Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением страну нашу и всех, чтуших святую память вашу, во веки веков. Аминь.
Источник: Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ (сообщество друзей)
Борис и Глеб были первыми русскими святыми, канонизованными Русской и Византийской Церквами в лике мучеников страстотерпцев.
Русские князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) были младшими сыновьями Киевского великого князя Владимира Святославовича. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 году после смерти князя Владимира, они были убиты старшим братом Святополком Окаянным.
Из сказаний о Борисе и Глебе известно, что они были воспитаны в христианском благочестии. Борис получил хорошее образование, любил читать Священное Писание и, особенно, жития святых. Глеб разделял стремление брата посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру своего отца.
Еще при жизни отца Борис получил в удел Ростов, а Глеб - город Муром.
Вскоре после смерти князя Владимира старший его сын Святополк объявил себя великим князем Киевским и, стремясь оградить себя от возможного соперничества брата Бориса, на стороне которого были симпатии народа и войска, подослал к нему убийц. 24 июля 1015 года князь Борис был убит на реке Альте. Его тело тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Великого.
После этого Святополк также вероломно убил и второго брата – Глеба, вызвав его из его удела Мурома. Глеб был убит 5 сентября 1015 года в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска.
Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины. Служба святым была составлена митрополитом Киевским Иоанном I.
Было известно, что убиенный князь Борис погребен в Вышгороде, близ Киева. Великий князь Киевский Ярослав Мудрый позаботился о том, чтобы разыскать останки святого Глеба, бывшие четыре года непогребенными, и совершил их погребение в Вышгороде в храме во имя святого Василия Великого, рядом с мощами святого князя Бориса.
Через некоторое время храм этот сгорел, мощи же остались невредимы. Как свидетельствуют древние книги, скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение.
Мощи святых братьев Бориса и Глеба были извлечены из земли и положены в специально построенной часовне. 24 июля 1026 года был освящен построенный Ярославом Мудрым пятиглавый храм в честь святых мучеников. В последующие годы Вышгородский Борисоглебский храм с мощами святых страстотерпцев становится семейным храмом Ярославичей. Символом их единения стало празднование перенесения мощей Бориса и Глеба 2 мая. История его установления связана с предшествовавшими событиями русской истории.
2 мая 1069 года в Киев вошел великий князь Изяслав, изгнанный в сентябре 1068 года с княжения в результате восстания киевлян. В благодарность за содействие в установлении мира на Русской земле князь построил вместо обветшавшего храма, воздвигнутого в 1026 году, новый. 2 мая 1072 года мощи святых были перенесены во вновь сооруженную князем Изяславом церковь.
В 1011 году князь Олег Святославич построил на свои деньги каменную церковь, в которую при Владимире Мономахе были перенесены мощи святых.
Перенесение мощей в новую, выстроенную во имя Бориса и Глеба церковь в Вышгороде, в котором участвовали все трое Ярославичей (Изяслав, Святослав, Всеволод), произошло 2 мая (15 по новому стилю) 1115 года.
И с тех пор этот день памяти перенесения мощей стал широко праздноваться на Руси.
Церковь также отмечает память первых русских святых в день убиения Бориса 24 июля (6 августа и в день убиения Глеба 5 (18) сентября.
Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 году. В ней кроме мощей хранились и другие реликвии, связанные с братьями, среди которых был меч Бориса, вывезенный в 1155 году во Владимир князем Андреем Боголюбским. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 году. При этом были утрачены мощи святых братьев и попытки их обрести вновь, предпринимавшиеся в 1743, 1814 и 1816 годах, не дали результата.
ТРОПАРЬ, глас 4
Днесь церковная разширяются недра,/ приемлющи богатство Божия благодати,/ веселятся русстии собори,/ видяще преславная чудеса,/ яже творите приходящим к вам верою,/ святии чудотворцы Борисе и Глебе,// молите Христа Бога, да спасет души наша.
КОНДАК, глас 4
Явися днесь в стране Русстей/ благодать исцеления/ всем, к вам, блаженнии,/ приходящим и вопиющим:// радуйтеся, заступницы теплии.
МОЛИТВА
О двоице священная, братия прекрасная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и любовию послужившии, и кровьми своими, яко багряницею, украсившиися, и ныне со Христом царствующии! Не забудите и нас, сущих на земли, но, яко тепли заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом сохраните юных во святей вере и чистоте неврежденными от всякаго прилога неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоблений и напрасныя смерти, укротите всякую вражду и злобу, действом диавола воздвигаемую от ближних и чуждих. Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением страну нашу и всех, чтуших святую память вашу, во веки веков. Аминь.
Источник: Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ (сообщество друзей)
СМ. ВИДЕО: https://youtu.be/zb9Y3jTal6w
Путивльская икона Божией Матери
Явление чудотворной Путивльской иконы Богородицы последовало 2 мая 1635 г.Путивльской она именуется, потому что некоторое время пребывала в городе Путивле Курской губернии на городских воротах; впоследствии она была перенесена в путивльский Печерский монастырь.
Из детального рассмотрения сведений, помещенных в различных литургических и исторических документах о Путивльской иконе Божией Матери, следует, что по крайней мере два образа носили это наименование.
Один из них хранился в Путивльском Молченском монастыре, другой – в храме Воскресения Христова г. Путивля. Фактором, объединяющим эти два образа, служит то, что явления икон произошли на городских воротах, но в разное время. В документах упоминаются различные даты явления образа – 1232, 1238, 1600 и 1635 г.
Сведения, помещенные на киоте, в котором хранилась икона Божией Матери из Молченского монастыря, представлены в «Доношении» игумена Мануила. Из них следует, что «От создания мира в лето 7143 году от Рождества Христова 1635 г. мая во второй день в первом часу дни бысть явление Пресвятыя Богородицы Одигитрии во граде Путивле яже внутрь града у передних Никольских врат».
О второй Путивльской иконе свидетельствует историк нач. XX в. oтец Иаков Левитский: «Этому городу на пути и благоугодно было Промыслу Божию накануне смутного времени 2 мая 1600 г. явить чудесно икону Божией Матери Путеводительницы, находящейся в настоящее время в Воскресенской церкви под видом большого и оригинального образа Божией Матери, на задней стене которого находится следующая надпись киноварью:
"Лета 7108 года 2 маия в 1-й час дне явление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно девы Марии образ честного и святого Ея Одигитрии во граде Путивле в первых городовых вратах"». В церковных описях, существующих со времени основания храма, эта икона называется «явленной».
Существуют сведения, что чудотворный образ Пресвятой Богородицы долгое время находился на городских воротах и прославился многочисленными чудотворениями и знамениями.
Благодаря заступничеству Богородицы через Свою святую икону, город Путивль «от нахождения в давних годах на град Путивль татарских людей, а в прошлых годах от свеев (шведов) неоднократно был избавляем». Во времена воинствующего атеизма первообраз чудотворной иконы, как и многие другие святыни Русской Православной Церкви, был утрачен. Сохранились лишь иллюстрации в дореволюционных изданиях, где Божия Матерь изображена с Предвечным Младенцем, держащим в левой руке шар, как символ Вседержителя; у правой руки Богоматери изображена лестница, в свою очередь символизирующая соединение земного с Небесным через Рождество Спасителя. Подобное изображение встречается и на Молченской иконе Пресвятой Богородицы.
Путивльский Преображенский собор
Путивльская икона Божией Матери
Довольно часто Путивльскую икону Пресвятой Богородицы путают с Молченской. Обе иконы связаны с городом Путивлем Курской губернии (ныне Сумская епархия). Но если икона Пресвятой Богородицы «Молченская» была явлена на болоте Молча под Путивлем, а потом была перенесена в город, то Путивльская икона изначально пребывала на городских воротах Путивля, а потом была перенесена в Путивльский Печерский монастырь.
Иконография двух образов очень схожа. На Путивльской иконе, так же как и на Молченской, Божия Матерь держит в руках лестницу – символ соединения небесного с земным, примирения Бога с человечеством. В руках у Богомладенца шар – символ Его обладания всем миром. На современных списках иногда шар не изображают.
Празднование
Празднование – 2 мая/15 мая.Путивльская икона Божией Матери
Акафист Пресвятей Владычице нашей Богородице в память явления чудотворныя иконы Ея, Путивльския
Кондак 1Возбранной Воеводе и Всемилостивей Госпоже и Владычице, преславней Заступнице града Путивльскаго и всех христиан Упованию, приидите вернии похвальная пения принесем, честную икону Ея лобызающе и умиленною душею вопиюще:
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Икос 1
Архангел Гавриил послан бысть с небесе, во еже рещи Богородице Радуйся, и людие путивльстии радовахуся, явление лика Ея пресветлаго на вратех града своего зряще, ликовствоваху же вопиюще той сице:
Радуйся, корене Давидова отрасле преславная:
Радуйся, праведными Иоакимом и Анною воспитанная.
Радуйся, во храме Божием чистотою и смирением просиявшая:
Радуйся, пророческая словеса преславно исполнившая.
Радуйся, Адама и Евы тьмы адовы избавльшая:
Радуйся, светом Сына Твоего весь мир осиявшая.
Радуйся, всех верных жизни вечныя сподобляющая,
Радуйся окаянных демонов козни разрушающая.
Радуйся, путь незаблудный, еже ко спасению показующая:
Радуйся, бездны греховныя изымающая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 2
Видяще чудеса и знамения от святых икон Твоих, Владычице, бываемыя, прославляем Тя, сих Подательницу, и Сына Твоего славословим, вопиюще Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум человеческий тайну Боговоплощения постигнути не может, и уста наша славу и величие Царицы Небесныя изглаголати недоумеют; обаче сердце сокрушенно, еже Бог не уничижит, вопиет Той таковая:
Радуйся, смирения и кротости преславная Наставнице:
Радуйся, рода христианскаго первейшая Заступнице.
Радуйся, Владычице, иконы Своя нам преславно являющая:
Радуйся, чтущим я скоро помогающая.
Радуйся, Света незаходимаго Родительнице:
Радуйся, всем Тому последующих благая Путеводительнице.
Радуйся, грабителей храмов Божиих наказующая:
Радуйся, о благолепии Домов Божиих радеющих благословляющая.
Радуйся, Херувимов несравненно честнейшая:
Радуйся, Серафимов воистину славнейшая.
Радуйся, всех скорбящих неизреченная радосте:
Радуйся, благоговейных монахов и пресвитеров сладосте.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 3
Сила Божия осени древле град Путивльский, егда икона Твоя, Владычице, на вратех Никольских дивным светом просия, и множество чудес от нея источися. Тем же и ныне нас не забуди, Премилостивая, вопиющих Ти: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще преславный образ Твой, Приснодево, град Путивльский радуется, и вся земля Русская вкупе с ним торжествует, пришествие Твое во иконе дивней славяще, убогими же языки дерзающе пети сицевая:
Радуйся, землю Русскую крепце возлюбившая:
Радуйся, храмы и обители имене Своего зде во множестве насадившая.
Радуйся, помощь во бранех воинству нашему подающая:
Радуйся, агарян конечне посрамляющая.
Радуйся, умы верных пети во славу Твою воздвизающая:
Радуйся, и несмысленная тожде творити научающая.
Радуйся, правителей нечестивых вразумляющая:
Радуйся, сирым и странным помогающая.
Радуйся, демонов силою Своею устрашающая:
Радуйся, кающихся грешников во брани духовней укрепляющая.
Радуйся, души наша ко Господу возводящая:
Радуйся, телесныя язвы наша врачующуя.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 4
Буря смущения душевнаго в верных путивлечах воздвижеся, егда татарове окаяннии, а послежде и свее, ко граду их приступиша, погубити тех тщащеся; Ты же, Владычице, чрез икону Свою, град Путивль от поганых защитила есть, воздвизая спасенных благодарне вопити: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаша людие российстии весть о чудесех и знамениях, чрез икону Твою, Богородице, бываемыя, притекаху во град Путивль, образ честный лобызающе, и Тебе, истинней чудесем Виновнице взываша:
Радуйся, граждан путивльских от татар и свеев избавление:
Радуйся, агарян беззаконных конечное посрамление.
Радуйся, смертоносныя заразы скорое от нас отгнание:
Радуйся, благодати Божия преславное призвание.
Радуйся, оградо несокрушимая, всем спасения чающим:
Радуйся, столпе и утверждение всем право в Тя верующим.
Радуйся, отрадо чистым сердцем Сыну Твоему работающим:
Радуйся, утешение всем, о гресех своих плачущим.
Радуйся, успокоение во обителех Твоих живущим:
Радуйся, наградо, благолепие храмов Божиих любящим.
Радуйся, исцеление душевное и телесное подающая просящим:
Радуйся, воздаяние скорое, милостыню творящим.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 5
Боготечную звезду узревше волсви, достигоша Царя Славы, яко Младенца в яслех лежаща. Тем же и нас, убогих, иконам Твоим, Приснодево, припадающих, к познанию Сына Твоего направи, да спасение улучивше, воспоем: Аллилуиа.
Икос 5
Видяще лествицу в деснице Твоей, Богоневесто, тайну снизшествия Сына Твоего к нам грешным разумеем. Ты же, превыше Херувим превознесенная, и паче Серафим прославленная, возведи души наша горе, да Горняго Иерусалима достигше, взывати Ти сице начнем:
Радуйся, Лествице мысленная, Иаковом древле виденная:
Радуйся, Стамно златая, манны исполненная.
Радуйся, Иосифу праведному обрученная:
Радуйся Гавриилом Архангелом обрадованная.
Радуйся, Кадильнице благоухающая, Духа Свята исполненная:
Радуйся, Лампадо пресветлая, благодатиею Божией возжженная.
Радуйся, Трапезо, Хлеб Живота вечнаго имущая:
Радуйся, Чаше златая, Невместимаго вместившая.
Радуйся, Молитвеннице неустанная, Сына Своего о нас молящая:
Радуйся, Ходатаице пред Тем благая, прощение нам скоро подающая.
Радуйся, Звездо утренняя, во тьме греховней сияющая:
Радуйся, Луно пресветлая, Солнцу правды предшествующая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 6
Проповедует вся земля русская заступничество Твое за род человеческий пред Сыном Твоим и Господем нашим, Владычице Небесная, ни един бо, с верою к Тебе притекаяй, тощ отыде. Тем же молимся Тебе: пробави милость Свою всем иконы Твоя чтущим, Богови же вопиющим: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиявый древле на вратех Путивльских образ Твой, Приснодево, радости неизреченныя даже до днесь сердца наша исполняет; радость же сию никтоже николиже возьмет от нас, тем вопием со умилением сице:
Радуйся, явлением Архангела не устрашенная:
Радуйся, названием от того благодатной почтенная.
Радуйся, великия чести, во еже быти Материю Господа удостоенная:
Радуйся, от Духа Свята приосененная.
Радуйся, праведною Елисаветою благословенною в женах нареченная:
Радуйся, и младенцем Предтечею приветствованная.
Радуйся, в убозем вертепе Царя Славы Родившая:
Радуйся, от пастырей и волхвов поклонение Сыну Своему лицезревшая.
Радуйся, словами праведнаго Симеона во храме опечаленная:
Радуйся, со смирением волю Божию приемшая.
Радуйся, спасения ради Богомладенца во Египте сокрывшаяся:
Радуйся, до умертвия иродова тамо пребывшая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 7
Хотяще достойно ублажити Тя, Приснодево, людие благочестивии пения и песни духовныя на похвалу Твою приносити тщатся. Тем же и мы, обаче и недостоинство свое разумеюще, дерзаем вопити Тебе: Аллилуиа.
Икос 7
Новыя чудесы иконою Своею явила еси нам, Владычице, егда многажды Путивль град, вкупе с селении близлежащими, во времена мора лютаго от конечнаго истребления свободила есть; людие же путивльстии, смерти избегше, благодарно возопиша Тебе сице:
Радуйся, на браце в Кане у Сына Своего чудо испросившая:
Радуйся, и ныне всем прибегающим к Тебе помогающая.
Радуйся, всеми роды доныне ублажаемая:
Радуйся верными присно превозносимся.
Радуйся, с Сыном Своим даже до смерти Его на Голгофе пребывшая:
Радуйся, сбытие проречения Симеонова тамо узревшая.
Радуйся, весь род человечь при Кресте Господнем усыновившая:
Радуйся, Начальника Жизни в Гефсимании во гроб положившая.
Радуйся, прежде всех явлением Воскресшаго Господа обрадованная:
Радуйся, вкупе со Апостолы снитием Духа Святаго почтенная.
Радуйся, на святую гору Афонскую токмо ступивши идолы сокрушившая:
Радуйся, тую в жребий Себе избравшая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 8
Странно есть безбожником и еретиком окаянным зрети знамения милости Господней, яже чрез святыя иконы Богородицы верным неоскудно подаются; мы же, православнии, имуще Таковую Заступницу, вопием Рождшемуся от Нея: Аллилуиа.
Икос 8
Вси концы земли русския прославляют ныне Матерь Божию, Той бо воистину похвала подобает, яко Заступнице усердной рода христианского, Сей же и мы днесь любовию пения таковая принесем:
Радуйся, иконы Своя чтити благословившая:
Радуйся, веру чтущих я николиже посрамившая.
Радуйся, весть о скором Успении Своем от Гавриила приемшая:
Радуйся, к Сыну Своему душею и телом возшедшая.
Радуйся, пред Успением Своим пришествием Апостолов обрадованная:
Радуйся, собравшихся при одре Твоем утешавшая.
Радуйся, в третий час дне от мира сего отшедшая:
Радуйся, в руце Божественнаго Сына Твоего душу Свою предавшая.
Радуйся, яко тело Твое тления не познало есть:
Радуйся, яко душа Твоя в селения горняя вознеслася есть.
Радуйся, чрез тело Свое и по Успении врачевания подававшая:
Радуйся, безумие жидовина Авфония чудесне обличившая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 9
Всяк, верою иконы Твоя, Владычице, почитаяй, просимое, еже ко спасению, от Тебе скоро приемлет. Мы же, маловернии, аще и милости Твоей грех наших ради недостойнии, дерзаем взывати Ти: Аллилуиа.
Икос 9
Ветия хитрословесныя умолкают, не может бо язык человечь всю славу Твою, Владычице поведати, разум же земнородный, грехом помраченный, всю тайну домостроительства спасения нашего, чрез Тебе бывшую, вместити не может. Обаче дерзаем взывати Ти сицевая:
Радуйся, Рождеством Своим мирови радость возвестившая:
Радуйся, и во Успении Своем никогоже опечалившая.
Радуйся, три дня и три нощи при гробе Твоем от Апостол славословимая:
Радуйся, и от Ангел даже до днесь присно хвалимая.
Радуйся, слезы Фомины чудесне осушившая:
Радуйся, всем Апостолом преславно по Успении Себе явившая.
Радуйся, во смирении глубоцем весь живот свой проводившая:
Радуйся, тому же многия научившая.
Радуйся, Пренепорочная, от чрева Твоего плоть и кровь Сыну Божию давшая:
Радуйся, теми причащатися ны призывающая.
Радуйся, превыше всех святых и праведник поставленная:
Радуйся, и превыше сил небесных превознесенная.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 10
Спасти хотяще от поганых град Путивльский, на страже земли русския стоящь, древле явила еси в нем предивный образ Свой, Обрадованная, ему же и ныне верою притекающе и любовию лобызающе, просимая получаем, вопиюще Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси крепкая воистину, всем спасения чающим, Богородице Владычице: тем же зрим дивныя храмы и честныя обители во имя Твое, Непорочная, по всей земли Российстей воздвизаемая, идеже вернии на молитву собирающеся, присно приносят Ти пения сия:
Радуйся, в Рождестве девство сохранившая:
Радуйся, и во Успении мира не оставившая.
Радуйся, Дево, избранна яко солнце:
Радуйся, Владычице добра, яко луна.
Радуйся, чистых дев венец лучший имущая;
Радуйся, благодатных жен превосходящая.
Радуйся, у Креста Сына Твоего более всех мученик пострадавшая:
Радуйся, ублажение Свое от всех родов предзревшая.
Радуйся, во Успении Твоем славу превышшую всех преподобных стяжавшая:
Радуйся, и беззребренники цельбы Своими превозшедшая.
Радуйся, книго Слова Ипостаснаго:
Радуйся, Святая Святых большая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 11
Пения нашего не возгнушайся, Непорочная, аще бо и убогими усты и скверным языком приносится, но яко Мати еси всем, иже христианы нарицаются, не отрини нас грешных, имуще бо печать святаго Крещения, дерзаем взывати Рождшемуся от Тебе: Аллилуиа.
Икос 11
Светоприемную свещу зрим икону Твою, Всеблаженная, во граде бо Путивле древле паче солнца чувственнаго возсия, яко истинная Одигитрия, путь ко спасению всем, онаго чающим, показующи, всех вопити воздвизающе сице:
Радуйся, яко словес, имиже достойно хвалити тя не обретаем:
Радуйся, яко Тобою Царствия Небеснаго достигнути чаем.
Радуйся, из глубины греховныя нас воздвизающая:
Радуйся, к зрению спасения сердечныя очи наша просвещающая.
Радуйся, яко под Твою милость вернии притекают:
Радуйся, яко вси в Тебе помощь обретают.
Радуйся, руно Гедеоново орошенное:
Радуйся, жезле Ааронь прозябший.
Радуйся, ковчеже Завета, Духом Святым осененная:
Радуйся, радуго многоцветная, добродетельми сияющая.
Радуйся, яко утро проницающая:
Радуйся, яко молния благодатию блистающая.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 12
Благодать людем Своим дати восхотевше, Пренепорочная, присно иконы Твоя по всему лицу земли прославляеши еси, Богородице: едину же от сих, иже Путивльская именуется, обстояще ныне, вопием Ти: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще чудеса Твоя, Всемилостивая, проповедуем от Тебе Рождшагося, ублажаем на земле Тебе послуживших, умоляем ненавидящих имя Твое, да покаются и зловерие свое да отвергнут; знамения же, от святых икон Твоих бываемая, воздвизают всех вопити Ти таковая:
Радуйся, небесе и земли преславная Царице:
Радуйся, чистоты образе, непорочная Голубице.
Радуйся, родителей неплодных предивное прозябение:
Радуйся, безбожник и агарян великое посрамление.
Радуйся, клятву древнюю разрушившая:
Радуйся, Адама и Еву тли смертныя свободившая.
Радуйся, яко с Рождеством Твоим заря искупления восходит:
Радуйся, яко Тобою нощь греха конечне преходит.
Радуйся, Пресвятому Духу уневестившаяся:
Радуйся, чрез все время живота Своего Христу Богу нашему трудившаяся.
Радуйся, Господем яко венец рода человеча избранная:
Радуйся, преизобильно Духом Святым помазанная.
Радуйся Одигитрие Путивльская, в Царствие Небесное наша преславная Путеводительнице.
Кондак 13
О, Владычице наша, не напрасно Одигитриею именуемая, нынешнее наше малое молебное пение не отвергни, иже пред иконою Путивльскою Тебе приносится! Управи ны грехми ослепленныя в Царство Сына Твоего, Христа Бога нашего, идеже вкупе со всеми святыми возопием Ти: Аллилуиа.
Сей Кондак глаголи трижды, и абие по прочтении его паки глаголи Икос и Кондак 1й
Молитва
О, Пресвятая Дево, Владычице наша Богородице! Ты еси первая наша Молитвеннице и скорая к Богу Ходатаице! Услыши ны, грешныя чада Твоя, в беззакониях погибающия, не отвратися от нас за премногия грехи наша, имиже мы на кийждо день и час Сына Твоего паки распинаем, и Тебе, Матерь Всемилостивую, аки на Голгофе паки страдати понуждаем. Осияй ны светом славы Твоея, да вся грехи наша окаянныя увидим и искоренити потщимся. Ты, Госпоже, древле град Путивль от полков поганых избавившая, и ныне нас от полчищ бесовских, иже на ны люто нападают, милостию Твоею свободи. Путеводствуй ны ко спасению, да сподобимся вкупе со всеми святыми, от века Богови благоугодившими славити и воспевати на небесех Рождшагося от Тебе, и Твое имя величати во веки веков. Аминь.
ТРОПАРЬ, глас 4
Днесь светло красуется древний град Путивль, поминающе славное чудо Пресвятыя Богородицы: древле бо икона Ея на вратех Никольских яко звезда пресветлая возсия, души всех к ней притекающих дивным светом озари. Тем верою и любовию Владычице вопием: спаси град Свой и люди.
Кондак, глас 4
Необоримая Заступнице земли Путивльския, от враг иноплеменных и лютых и Избавительнице Милостивая язвы смертоносныя. Избави рабы Твоя всяких бед и скорбей, верою и любовию чудотворней иконе Твоей припадающия, и спаси, Благая, души наша.
Владимирская икона Божьей Матери - 3 июня, 6 июля, 8 сентября.
Боголюбская икона Божьей Матери - 1 июля.
Феодоровская икона Божией Матери - 27 марта, 29 августа.
Казанская икона Богоматери - 4 ноября, 21 июля.
Муромская чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница» - 22 ноября.
Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» - 18 мая.
Икона Божией Матери «Живоносный Источник» - пятница Светлой Седмицы.
Иверская икона Пресвятой Богородицы - вторник Светлой Седмицы, 25 февраля, 13 апреля, 6 мая, 26 октября
Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет» - 16 апреля, 13 января.
Икона Божией Матери «Геронтисса» - 17 апреля.
Икона Божией Матери «Избавительница» - 17 апреля, 17 октября.
Источник: http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/svjatye/m/31-1-0-1373
СМ. ВИДЕО: https://youtu.be/zXPYgF-GFT0
❀ НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ ДНЯ ❀
Народные приметы и традиции, ритуалы и обряды:
В народе этот день называли Соловьиным праздником, Барыш днём. Говорили: «На Бориса и Глеба успей посеять хлеба». Считалось, что 15 мая соловьи начинают свои песни, и тот, кто услышит утром соловья, тот целый год будет счастливым.
Также на 15 мая цветут ясень, анютины глазки. Также день 15 мая был известен под самыми разными названиями: Свистопляски, свистуньи, соловьиный праздник, барыш-день, Борис-день.
С этого момента начинались соловьиные трели. Поэтому, у курских и тульских народов существовала традиция отправляться в лес ловить соловьев, поскольку поимка птицы сулит счастливую жизнь. Пойманных птиц 15 мая продавали на ярмарках в больших городах.
Верили, что пение соловья 15 мая предвещает наступление лета. Существовало очень много примет, которые были связаны с этой птицей.
В эти дни могли сеять огурцы и тыкву. Чтобы овощи уродились, 15 мая перед посевом зарывали в землю перст. Также молились, а в процессе посадки, напротив, молчали.
Крестьяне старались купить на Бориса и Глеба домашних животных и птицу. Они верили, что такая живность не будет болеть. Знахари и целители в этот день назначали лечение нервных заболеваний.
В северных регионах для огурцов с давних времен готовили "теплые грядки", чтобы уберечь рассаду от возможных заморозков. Многие используют этот способ и в наше время:
В некоторых деревнях огурцы сажают непосредственно в навоз, выложенный по периметру огорода. Чтобы урожай удался, в ямку на огороде зарывали пестик для ступы. Многие садоводы-огородники и сегодня придерживаются народных традиций. Если позволяют погодные условия "на Бориса и Глеба" высеивают овощные культуры в открытый грунт, занимаются рыхлением почвы, обрезкой деревьев и кустарников.
В народе 15 мая еще называли “Барыш-день“, а святого Бориса - барышником. Все купцы и торговцы считали его своим праздником. Считалось, что в этот день непременно нужно что-то продать и купить, чтобы весь год получать богатые барыши.
Что нельзя делать на 15 мая:
Основные приметы:
Борис и Глеб сеятели - старинный народный и церковный праздник. В этот день православная церковь чтит память князей мучеников, а садоводы занимаются огородными работами, чтобы получить хороший урожай.
Именины празднуют в этот день: Афанасий, Борис, Глеб, Давид, Зоя и др.
Источник: Тамара Колесникова
Комментариев нет:
Отправить комментарий