Православный день Победы в Уколово.

В поистине знаковым событием в 75-ю годовщину Курской битвы стало то, что на Престольный праздник в село Уколово, что в Золотухинском районе Курской области, — съехались представители всех родов войск и силовых структур. Здесь и офицеры командного состава лётного подразделения, дислоцированного в посёлке Халино, и моряки-подводники, и ветераны войск РВСН, и атаманы казачества. И всех их под купольный крест Православного храма собрал воедино Великомученик и Победоносец Георгий.
Следует ли здесь напоминать, что сопротивление Берлинского гарнизона в том далёком 1945 году было сломлено именно шестого мая, в день памяти Великомученика и Победоносца Георгия, — исконного покровителя земли Русской, светлый образ которого навеки запечатлен и на нашем Российском гербе. В старинном храме была отслужена Божественная Литургия, завершившаяся многолюдным, с иконами да церковными хоругвями, Крестным ходом, а вот панихиду отцы церкви соборно отслужили уже возле командного блиндажа и памятного знака на мемориале героям Великой Отечественной войны, отважным лётчикам, обеспечившим Победу в битве на Курской дуге. Вслед за всеми надлежащими церковными службами Престольный праздник продолжился народными гуляниями. Особо тепло односельчане и гости принимали выступление народного хора из Будановки, лауреата уже ставшей традиционною Курской областной битвы хоров. Их эстафету подхватили казаки, да и представители иных творческих коллективов области. И что особенно порадовало, что стало зримо и о чём хочется во всеуслышание сказать: "У нас в России — одна земля, один многонациональный Русский народ, равно как и Победа в Великой Отечественной войне была — "одна на всех, мы за ценой не постоим"... В нашем народном единстве сила и мощь России, именно в этом нас и убеждает незабываемый Георгиевский престольный праздник в Курском селе Уколово, светлою радостью от которого я и хотел бы со всеми вами щедро поделиться: Весь день святой, не служба — сказка: У нас Престол — вторая Пасха! Виктор Фесенко, пономарь Серафимовского храма, сотник ЦКО, зам руководителя литературной студии "Курчатовские Самоцветы".
Из истории празднования Егорьева дня:

Юрьев день – церковный день памяти Георгия Победоносца, которого в народной традиции зачастую называли Юрием или Егорием. Этот святой на Руси воспринимался как защитник отечества, а многие русские князья считали его своим покровителем. Славянское название Юрьев день в году получили две даты – 6 мая (Егорий Вешний) и 9 декабря (Егорий Зимний).

Юрьев день: значение праздника
Егорий Храбрый, Георгий Победоносец, Змееборец – такими именами называли наши пращуры великомученика Георгия. Его образ в культуре многозначен и окружен легендами, к нему обращены многие молитвы верующих людей. В его честь возведено множество храмов. Святому посвящены разные жанры народного фольклора (стихи, сказки, апокрифические сказания, обрядовые песни и заговоры).




Дни памяти Георгия Победоносца – важные даты в церковном и народном календаре. Со времен Дмитрия Донского святой считается покровителем Москвы. Изображение Георгия на коне с копьем в руке можно увидеть на гербе Московского государства, оно же вырезалось на княжеских печатях и было вычеканено на монете, которая с того времени называется – копейка. В 1769 году был учрежден военный орден Святого Георгия (четырех степеней), а до 1917 года Георгиевский крест расценивали как самую высокую воинскую награду.

6 мая – Юрьев день, Юрий Вешний, Егорьев день, Егорий Голодный
На Руси святого Георгия почитали как покровителя скотоводства, а также считали защитником от хищных зверей. В то же время в славянском фольклоре великомученик отмечен как повелитель змей и хозяин диких животных.

Святой Егорий зверя пасет.

Все животные у святого Юрия под рукой.

Не менее развит у наших предков был культ великомученика Георгия как хозяина земли, земледельца, открывателя весенних полевых работ. Отметим, что имя Георгий по-гречески обозначает «земледелец, землепашец», и вполне возможно, что в своих истоках этот персонаж связан был с земледельческой мифологией.

Юрьев день – окончательный поворот к весне, тот порог, за которым осталась борьба весны с зимой и начинается её постепенный переход в лето. В этот день празднуется победа тепла и солнца над зимними морозами.

Особое значение 6 мая приписывали егорьевской росе, появление которой предвещало буйный рост трав, а значит и обильный корм для выпущенного на пастбище скота. Ещё верили, что юрьева роса помогает в лечении различных недугов, в снятии сглаза и порчи. Поэтому по росе катались, чтобы получить крепкое здоровье.

Одной из главных тем дня была подготовка земли к севу или проведение посевных работ. В северных и восточных регионах на Егория запахивали пашню, в южных – начинали сев.

В Воронеже с Егория сеяли морковь и сажали свеклу: Сей на Георгия рассаду, щей вдоволь будет. В Вятском крае до дня Георгия старались посадить капусту, иначе вилки виться не будут. Здесь же перебирали лук, чтобы он рос лучше.


К Егорию дню приурочили первый выгон скота в поле, который считали очень ответственным делом и воспринимали как большой праздник. Обставлялся он разными ритуальными действиями, приговорами, песнями и обрядами. Если случалась ранняя весна, скот выпускали в поле и до этой даты, но его торжественный выгон со всеми обрядами совершали именно в Егорьев день.

Накануне и в день праздника из дома ничего не отдавали. До рассвета 6 мая хозяин обходил дом, закрывал все калитки, ворота и переломы в изгороди, хозяйка с иконой и караваем трижды обходила скотину в хлеву, шепча при этом молитву.

Георгию Победоносцу обращались с просьбой защитить и уберечь коров, коз, овец и лошадей от дурного глаза, диких зверей и других напастей. В былые времена в нашей стране леса занимали обширное пространство и были богаты дикими животными, поэтому выпас скота был сопряжен с опасностью. Крестьяне, стремясь предотвратить беду, прибегали к различным оберегам.

По весне, прежде чем выпустить скотину в лес, в доме на печной заслон хозяйки крошили хлеб и потом давали его отведать корове, произнося при этом: «Как это заслон каждую ночь на своем месте стоит, так бы и корова наша каждую ночь в нашем дворе стояла».

Выгоняя корову в первый раз весной в поле, её заставляли переступить через сковородник, положенный в воротах, потом, стукнув её сковородником, приговаривали: «Как сковородник от печи не отходит. Так бы пусть и скотина моя от двора не отходила».

Некоторые хозяйки у коровы обрезали кончик хвоста и прятали его под потолочную балку, сказав: «Как дома хвостик держится, так бы и коровушка держалась».

В день вешнего Егория существовал запрет на работу: Кто на Георгия работает, у того волки скотину резать будут.

Существовало поверье, что в этот день святой Георгий на белом коне разъезжает по лесам и раздает наказы зверям. Поэтому охотники обращались к нему с просьбой об удачной охоте.

С весеннего Юрия совершались наймы и сделки по Семенов день (14 сентября), до Покрова (14 октября) или до Заговенья (27 ноября).

В Курске на Юрьев день организовывали ярмарку, где продавали статуэтки коров из глины и дерева. Во многих местах в этот день открывался сезон хороводов: С Юрия хороводы, с Дмитрия (8 ноября) посиделки.

Приметы на 6 мая:
  • Кукушка кует до Егорьева дня – к неурожаю и падежу скота.
  • Если кукушку раньше соловья услышишь, то несчастливо проживешь лето.
  • Если весенний Егорий с кормом, то на осеннего Николу (19 декабря) зима установится.
  • На Егория мороз – будет гречиха, просо и овёс.
  • Снег в Юрьев день – к хорошему урожаю гречки, дождь – к недороду.
  • Если на праздник и через неделю после него будет мороз, осень ожидается теплая.
  • Если на Юрия идет снег с дождем, то ранняя и поздняя гречиха одинаково хороша будет.


9 декабря – Юрьев день, Егорий зимний, Георгий осенний, Юрий холодный
День Георгия Победоносца является важной датой осенне-зимнего календаря. В этот период подводились итоги многим делам, завершался определенный отрезок в круговороте природных явлений, открывался новый период в хозяйственно-трудовой деятельности человека и в жизни природы.

Многие приуроченные к этой дате приметы и поговорки построены на сравнении и сопоставлении Егорьева дня с другими важными факторами календарного цикла.

Егорий работы начинает, Егорий и заканчивает.

На Руси два Юрия: холодный и голодный.

Егорий с гвоздем, а Никола с мостом.

В последней поговорке имеется в виду ледяной покров на прудах, реках и озерах, который устанавливается где-то между Юрьевым днем и Николой зимним (19 декабря). Данной поговорке есть ещё одно объяснение. Дело в том, что к этой дате начинали обивать двери рогожами или войлоком, конопатить погреба и окна.

9 декабря ходили слушать в колодцах воду: если тиха, зима будет теплая; слышен шум – следует ожидать сильных морозов и вьюг.

Если Егория вешнего считали покровителем домашнего скота, то Егорий зимний, в понимании наших предков, покровительствовал диким зверям. Считалось, что в этот день в своей берлоге крепко засыпает медведь, а волки собираются в стаи, начинают ходить за добычей и, иногда, подходят близко к человеческому жилищу.


Егорий – над волками хозяин. Что у волка в зубах, то Егорий дал. Это значит, что спасать обреченное на съедение волком животное нельзя, в противном случае можно рассердить святого Георгия. Существовала легенда, что в этот день Егорий, в образе седого старика, ходит по лесу, собирает в стаи волков и распределяет между ними коров и овец.

Если в духовных стихах, в иконописи и в житийной литературе Георгий Победоносец выступает победителем змея, то на Егория осеннего в южных регионах нашей родины змей считали именинницами. Ходить в лес 9 декабря категорически нельзя, иначе могут змеи напасть и до смерти зажалить. По другим представлениям, Егорий способен отвращать змей от домашних животных и человека.

Работать в Юрьев день запрещалось. Верили, что всем, кто не почитает святого, он принесет беду. Волки часто оказывались в роли исполнителей наказания. Они могли напасть на скотину провинившегося человека, и даже на него самого.

Вот тебе, бабушка, и Юрьев день
В России с Юрьевым днем связано печальное историческое событие, которое надолго закрепило безземельных крестьян за боярами. До XVI века за неделю до и неделю после Юрьева дня осуществлялся переход крестьян от одного помещика к другому. Необходимо было лишь рассчитаться с прежним владельцем. Установлены эти две недели были Судебником 1497 года. Через сто лет (1580-1590 гг.) Борис Годунов отменил указ о заповедных днях и неделях. Таким образом, институт крепостного права был окончательно оформлен. Продержался он практически 300 лет, до знаменитой реформы 1861 года.


Эти события отразились во многих поговорках и присловьях, которые с годами приобрели обобщающее значение, став образным определением обманутых ожиданий и несбывшихся надежд. Самая известная поговорка – Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!

Видео: Юрьев день

 Примечательно то, что в нашей истории 1185 году произошли события, которые способствовали появлению древнерусского произведения " Слово о полку Игореве" Именно 6 мая (23 апреля) князь Игорь Святославович двинулся на половцев со своею дружиною из Новгорода Северского надеясь на покровительство своего святого!  Ибо князь по славянской традиции имел христианское Георгий в честь великого святого и скандинавское Игорь (Ингварь).
Репортаж о юбилеи "Слова о полку Игореве"
Репортаж телеканала Россия

Информация в СМИ о  нашем мероприятии:
Фото и видео материалы мероприятия доступны по следующей ссылке: просмотреть


дата:

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Подписаться на: Комментарии к сообщению (Atom)