Егорьев день: декабря 2018

Прп. Илья Муромец, Печерский, в Ближних пещерах.

Преподобный Илия Муромец, Печерский, по прозвищу Чоботок, был уроженцем города Мурома, и народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелись русские былины.
О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной Церкви - три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец ХVII-ХIХ вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.

Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308).

Мученики Илия, Пров и Арис, родом из Египта, самоотверженно служили в темнице узникам-христианам во время гонения Максимина (305-313). За это были схвачены, претерпели тяжкие мучения и были преданы смерти († 308).

Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского (VI).

Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский, с детства отличался нестяжательностью и нищелюбием. Когда он видел на улице бедного человека, то снимал свою одежду и отдавал неимущему к огорчению своей матери-вдовы. Однажды он роздал все запасы хлеба на год, но Господь сотворил чудо по его молитве, и житница вновь наполнилась зерном.
Святой Вонифатий стал епископом города Ферентины, к северу от Рима. И при высоком положении он был все так же нестяжателен и милостив к людям, мудро управлял своей паствой, научая ее отдавать последнее ближним.

Мч. Вонифатия Тарсийского (290) и прав. Аглаиды Римской.

Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве. Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то смыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели.
Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: "А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?" Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами, и все время пути был сосредоточенным.
Приехав в Киликию, в город Тарс, Вонифатий оставил в гостинице своих спутников и пошел на городскую площадь, где мучили христиан. Потрясенный зрелищем страшных пыток, видя просветленные благодатью Господней лица святых мучеников, Вонифатий, по влечению своего сострадательного сердца, бросился к ним, целовал им ноги и просил святых молитв, чтобы и ему удостоиться пострадать с ними. Тогда судья спросил Вонифатия, кто он. Вонифатий ответил: "Я христианин", - а затем отказался принести жертву идолам. Его тут же предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим.
Окружавшие судилище люди пришли в возмущение, они стали бросать в судью камни, а затем устремились к языческому капищу, чтобы низвергнуть идолов. На следующее утро, когда волнения несколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей. Тогда святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом. Из раны истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человек уверовали во Христа.
Между тем спутники святого Вонифатия, напрасно прождав его два дня в гостинице, стали его разыскивать, предполагая, что он предался легкомысленному времяпрепровождению. Сначала поиски были безуспешны, но, наконец, они встретили человека, бывшего очевидцем мученической смерти святого. Этот свидетель и привел их туда, где еще лежало обезглавленное тело. Спутники святого Вонифатия со слезами просили у него прощения за неподобные мысли о нем и, выкупив за большие деньги останки мученика, привезли их в Рим.
Накануне их прибытия Аглаиде во сне явился Ангел и велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангелов. Аглаида призвала клириков, с великим почетом приняла честные мощи, а затем построила на месте его погребения храм во имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множеством чудес. Раздав нищим все свое имение, она удалилась в монастырь, где провела в покаянии восемнадцать лет и при жизни стяжала чудесный дар изгонять нечистых духов.
Похоронили святую близ могилы мученика Вонифатия.

Молитва от пьянства Святому Вонифатию

«О, святой и многострадальный мученик Вонифатие. Прибегаем к твоему заступничеству. Милостиво услышь нас и не отвержи наших молений. Исцели сына нашего (имя), одержимого тяжким недугом пьянства, ради матери своей Церкви Христовой. О, мученик Христов, коснись сердца его Божьей благодатью. Приведи от греховных падений к спасительному воздержанию. Умоли Господа Бога не отвернуться от нас, и укрепит нас в трезвости и целомудрии. Да поможет десницей своей трезвящимся. Приме, заступниче Божий, молитвы матерей, о детях их. И придет вопль сей молитвами твоими к престолу Всевышнего. Спаси нас от лукавого и козней вражьих. В час исхода нашего, не остави нас. И покроет нас милость Божья во веки веков. Аминь».

Святитель Иоасаф Белгородский.

Святитель Иоасаф родился в Прилуках Полтавской губернии, 8 сентября 1705 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При Крещении назван Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малороссийского рода Горленковых. В 1712 году 7-летнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течение 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг. Но в 1725 году он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, а 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем Иоасаф в Киево-Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии. Через год инок Иоасаф был хиротонисан архиепископом Варлаамом Вонатовичем в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной академии. После смерти преосвященного Варлаама Киевской кафедрой стал управлять архиепископ Рафаил Заборовский. Архиепископ Рафаил обратил внимание на выдающиеся способности молодого подвижника и привлек его для более широкого служения Церкви. Ему было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии. В ноябре 1734 года архиепископ Рафаил посвятил иеродиакона Иоасафа в сан иеромонаха и перевел из училищного Братского монастыря в Киево-Софийский архиерейский дом. Одновременно он был назначен членом Киевской духовной консистории. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. Консисторская должность святителя была прекрасной школой для его организаторских способностей. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и недостатки епархии. Здесь ясно определилась всесторонность деловых качеств Иоасафа, сочетающаяся с большими внутренними подвигами. Он быстро восходил по лествице духовного совершенства, о чем свидетельствует сохранившееся его произведение "Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными".

24 июня 1737 года иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято-Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре все силы игумен полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубенского чудотворца (память 2 мая). Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.

В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего Синода назначен наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В обители Преподобного Сергия он также самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара).

2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за благочестием и состоянием храмов, за правильностью совершения Богослужения и особенно нравственностью паствы. Большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. Как и прежде, святитель Иоасаф все силы отдавал архипастырскому служению, не щадя своего здоровья. Своему келейнику Стефану, накануне преставления, святитель запретил домогаться священного сана и предупредил, что в случае непослушания его постигнет безвременная кончина. Другому келейнику, Василию, святитель указал, что он будет диаконом, а сана священника никогда не достигнет. И это предсказание впоследствии исполнилось. 10 декабря 1754 года святитель преставился. Прославление святителя Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.

Икона «Нечаянная радость». История святыни.

Историю, связанную с обретением и написанием образа Божией Матери «Нечаянная радость», можно разделить на две части. Первая – это собственно явление Божией Матери и Богомладенца Христа некоему мужчине, которое описал в своем творении «Руно орошенное» святитель Димитрий Ростовский в XVII веке (1683 год). А вторая – это написание произошедшего чуда в иконографическом стиле.

Один мужчина был терзаем греховной страстью (возможно, страстью блуда) и никак не мог победить ее в себе. При этом он был человеком честным и, осознавая свою страсть, постоянно прибегал к иконе Божией Матери «Одигитрия» – плакал, просил прощения за свой образ жизни, за свою немощь, а также читал молитву архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою…».

Однажды, когда этот мужчина в очередной раз собирался идти на совершение греховного дела, он стал по обычаю молиться перед иконой Богородицы. В своей молитве он каялся за то, что не может удержаться от совершения греха, даже понимая, что он будет делать. В тот момент, когда он уже собирался уходить, на него внезапно напало смятение и трепет – мужчина увидел, что изображение Божией Матери на иконе обратилось ликом в его сторону.
В свою очередь, у Богомладенца Христа, изображенного по традиции вместе с Пречистой Своей Матерью, открылись язвы на руках, ногах, а также в боку. Из открывшихся ран, стала истекать кровь.
Пораженный явленным ему видением, мужчина упал на колени и вопросил у образа: «О, Госпожа, кто это сделал?» В ответ он услышал слова Божией Матери: «Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи. Вы называете Меня милосердной. Зачем же вы оскорбляете Меня своими беззаконными делами?» В раскаянии, мужчина стал умолять Богородицу: «О Владычица, пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!»
По молитве мужчины Матерь Божия трижды обращалась к Своему Сыну – Господу Иисусу Христу с просьбой простить этого человека. Лишь только на третий раз Богомладенец ответил:
«Я исполняю Твою просьбу. Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы».
Раскаявшийся и прощенный Господом, мужчина поднялся с колен и, припав к иконе, поцеловал раны на теле Богомладенца Христа. После этого он испытал чувство духовной радости и облегчения. А в дальнейшем полностью изменил свою жизнь и очистился от терзавших его страстей. Именно эти искреннее раскаяние, внутреннее очищение и обретенная духовная радость и стали поводом для написания образа Божией Матери «Нечаянная радость».
Подробностей написания тех или иных образов Божией Матери «Нечаянная радость» до нас не дошло, однако некоторые из них впоследствии, стали почитаться как чудотворные, так как по молитвам перед этими образами происходили исцеления от различных недугов.

Икона Божией Матери "Нечаянная Радость" Икона именуется так потому, что многие, с верой и любовью прибегающие к помощи Пресвятой Богородицы, получают через эту икону нечаянную радость прощения грехов и благодатного утешения. Эта икона будит в каждом верующем утешительную веру в помощь Царицы Небесной и чрез Нее в милосердие Господа во всех наших делах, а также в молитве за детей. В сказании о чуде, описанном святителем Димитрием Ростовским, говорится о том, как некий грешник, проводя жизнь в грехах, имел однако обыкновение преклоняться пред иконой Богоматери и приносить ей архангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная!» Матерь Божия не отвергла его молитвы. Она стала молить Бога о помиловании грешника. И Господь даровал ему покаяние.Однажды, собираясь идти на грешное дело, тот человек по своему обыкновению встал на молитву пред образом Богородицы. Внезапно он увидел, что из ребра, рук и ног Младенца потоками течет кровь, как некогда на Голгофе. Божия Матерь открыла беззаконнику, что он и другие грешники вновь и вновь распинают Сына Ее, когда творят грехи.Потрясенный до глубины души, с сокрушенными сердцем, молил человек Пресвятую Богородицу быть ему Заступницей пред Богом и Ходатаицей о прощении его грехов. Матерь Божия до тех пор не прекращала Своих молитв за грешника, пока не услышала от Господа Иисуса Христа слова: «Ныне прощаются ему грехи Тебе ради».Человек тот осознал глубину своего падения и с помощью Божией оставил грешную жизнь. До конца дней своих со слезами и благодарностью он молился Божией Матери, по ходатайству Которой получил нечаянную радость покаяния и прощения грехов от Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Источник: http://prayerssaints.ru/?id=pravoslavnprazdniki/12/22 © prayerssaints.ru

Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы.

По предвечному замыслу Бога, пожелавшего создать пречистую обитель для Боговоплощения, Иоаким и Анна долгое время были лишены потомства. Достигнув преклонного возраста и оставаясь бесплодными, обладая человеческой природой, увядшей и иссушенной под бременем греха и смерти, они все же не переставали с надеждой молить Господа об избавлении от позора бездетности.

И вот наступил определенный Богом срок. Господь послал к Иоакиму, взошедшему на гору, и к Анне, оплакивавшей свое несчастье в саду, архангела Гавриила. Посланник Божий возвестил, что вскоре через них совершится то, что некогда было предсказано пророками, – у них родится Дитя, Которому надлежит стать Ковчегом Нового Завета, Божественной Лестницей, Неупиваемой Чашей, Нерукосечной Горой, Живым Храмом, в Котором будет обитать Слово Божие.

Зачатием праведной Анны упраздняется бесплодие всей человеческой природы, отделенной от Бога действием смерти. Своей неизреченной силой дав Анне способность зачать и выносить дитя в том возрасте, когда сама природа затворяет чрево женщины для чадородия, Господь предвозвестил еще более великое чудо непорочного зачатия Иисуса Христа во чреве Его Пресвятой Матери и Приснодевы Марии.

Зачатие Пресвятой Богородицы, хотя и совершилось благодаря чудесному вмешательству Божию, все же произошло от союза мужа и жены, согласно законам падшей человеческой природы, подверженной тлению и смерти через Адамово согрешение (ср.: Быт. 3: 16). Сосуд Избранный, Драгоценный Ларец, приуготовленный Господом от начала времен, Матерь Божия является самой чистой и совершенной из людей. Но все же Она не осталась непричастной общим для всех нас последствиям грехопадения прародителей^[1]. Как Христу надлежало по Воплощении стать подобным человеку во всем, кроме греха, чтобы Своей добровольной смертью победить самую смерть (ср.: Евр. 2: 14), так и Его Матери, во чреве Которой Бог Слово соединился с человеческой природой, подобало быть подверженной, как и все люди, тлению и смерти, дабы и дарованное затем спасение и искупление во всей полноте могло быть воспринято каждым из нас, потомков Адама.

Пресвятая Богородица была избрана Богом среди всех женщин именно потому, что Он предузнал в Ней способность сохранить Себя тем чистым и непорочным сосудом, который будет достоин воспринять Его. Будучи зачата и рождена подобно всем нам, Пресвятая Дева Мария была удостоена великой чести стать Матерью Сына Божия по плоти и матерью всех людей по духу усыновления. Преисполненная сострадания, Богородица является нашей заступницей перед Своим Сыном и молится о нашем спасении. Как Господь Иисус Христос был плодом девства, так и Его Пресвятая Матерь явилась плодом целомудрия праведных Иоакима и Анны. Поэтому и мы, монахи и все благочестивые христиане, молим Господа наставить нас на путь чистоты и праведности и утвердить нас на этом спасительном пути.

^[1] Православная Церковь отвергает догмат о непорочном зачатии, провозглашенный Римско-Католической церковью в 1858 г., нисколько не умаляя при этом той чести, которую надлежит воздавать Матери Божией. По учению святых отцов, Адамово наследие состоит не в личной ответственности каждого из людей за первородный грех, но в унаследовании последствий этого грехопадения: смерти, тления и разнообразных страстей (включая и деторождение посредством плотского совокупления). Поэтому православные христиане не отрицают того, что Матерь Божия, как и все мы, унаследовала неизбежные следствия Адамова грехопадения (от которых был свободен один только Христос). В то же время Богородица почитается Пречистой и Непорочной (свободной от личного греха), т. е. сознательно сохранившей свою душу и тело от всяческих прелестей мира и от всякой приверженности страстям и добровольно предоставившей Саму Себя воле Провидения, согласившись соучаствовать в осуществлении великого замысла Божия. Лучше всего свидетельствуют об этом Ее слова, произнесенные в ответ Ангелу Божию: «Се раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1: 38).

Никола Зимний.

Дата по старому стилю: 6 декабря .

В этот день Православная церковь отмечает память одного из самых почитаемых на Руси святых — Николая Угодника, или, как его еще называют, Чудотворца. Согласно житию, преподобный родился в 3 веке в греческой колонии Патаре (Малая Азия). С детства Николай проникся христианской религией и рано принял решение посвятить ей свою жизнь. Целыми днями отрок проводил в храме, а по вечерам молился и читал книги. Его дядя, епископ Николай Патарский, видя такое усердие, сделал юношу чтецом, а затем и возвел в сан священника. Все свои богатства, полученные в наследство от родителей, Николай отдал на благотворительность.

Позже Николай стал епископом в городе Мире (на территории современной Турции). Он был ярым проповедником христианства. Николаю также приписывают разрушение нескольких языческих храмов и многочисленные чудеса, творимые силой молитвы.

На Руси святителя Николая издавна считали защитником оклеветанных, верили, что он может помочь невинно осужденным. Также его называют покровителем моряков, купцов и детей. Ему молились и земледельцы — о хорошей погоде, о добром урожае. «Второй после Бога заступник», — так говорили о святом Николае наши предки. Нищие, прося милостыню, тоже ссылались на небесного защитника: «Кто Николая любит, кто Николаю служит, тому святой Николай во всякий час помогает».

День Николы Зимнего крестьяне устанавливали в качестве срока для разного рода сделок и платежей. «Никольский торг всему указ», — говорили в народе, подразумевая, что в этот день устанавливались цены на долгое время вперед. Также на эту дату устраивали братчины, получившие название «никольщин».

С утра люди шли в церковь, служили молебны святому Николаю, а после этого сообща накрывали большие столы и начинали веселиться. «Для кума Никольщина бражку варит, для кумы — пироги печет»; «На Никольщину зови друга, зови и ворога — оба будут друзья»; «На Никольщину едут мужики с поглядкой, а после Никольщины валяются под лавкой», — такие поговорки сохранила народная память о зимних братчинах.

На Николу никому нельзя было грустить — считалось, что это принесет суровые морозы. Впрочем, в этот день погода и без того обычно бывала студеной. Люди обращали внимание на то, как Никола продолжает работу святых Варвары и Саввы — морозит реки и озера. «Никола загвоздит то, что Савва намостит», — подмечали наши предки. Если перед Николиным днем выпадал иней, можно было ждать хорошего урожая овса.

Храм Николая Чудотворца с. Никольское.

19 декабря, в день молитвенной памяти святителя Николая, в селе Никольское Тазовского сельсовета состоялось празднество, посвящённое престольному празднику и 170-летию храма Николая Чудотворца. Этой новостью поделился староста храма Зачатия праведной Анны села Донское Алексей Леонидович ЛЯМИН.
-Юбилей Никольского храма - большое событие для православного народа не только Золотухинского района, но и всей земли Курской. В честь этих двух событий было совершено праздничное богослужение, на которое не только пришли местные жители, но приехали верующие из Курска, - отметил Алексей Леонидович.

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чьё имя носит Никольский храм, особо почитается всеми верующими людьми. С самого детства он вёл богобоязненную, подвижническую жизнь, посвящая все свои дела и мысли Богу. Едва ли есть дом, в котором на видном месте нет иконы Николая Чудотворца. В своих бедах и скорбях, житейских нуждах люди идут именно к нему, ему молятся все, кто верит в добрую помощь святого угодника Божия.

Из короткой справки можно узнать, что село Никольское раньше называлось Мешково по имени помещика, в 1816 году священник Георгий предложил переименовать его в Никольское. Здесь в 1725 году на месте будущего храма была обретена икона святого Николая Чудотворца.
Каменная Никольская церковь села с.Никольское Курского уезда Курской губернии (ныне Золотухинского района Курской области) построена в 1848 году на средства прихожан и посторонних жертвователей. Престол один - в честь святителя Николая Чудотворца. Возле храма имелся водоносный источник святителя Николая.

Никольский приход состоял из жителей шести больших деревень - с. Никольское, д. Шумская, д. Терепша, д.Мешково, д. Переверзево, д. Прилепы. До революции 1917 года число прихожан доходило до 2761. В ведении прихода находилась церковно-приходская школа.

Храм оставался действующим до 1962 года. После закрытия здание храма использовалось как хранилище для ядохимикатов, в результате чего утрачена внутренняя роспись. За тридцать с лишним лет храм пришёл в ветхое состояние.
В 1999 году трудами насельников Коренной пустыни началось возрождение Никольского храма. 19 декабря этого же года, в день молитвенной памяти святителя Николая, в Никольском храме была совершена первая божественная литургия. С 28 августа 2003 года возобновились регулярные богослужения в воскресные и праздничные дни. Начатое восстановление храма продолжается силами священнослужителей, благотворителей, в том числе и прихожан.

Рядом с храмом у реки Тускарь и поныне бьёт источник кристально чистой воды, освящённый во имя Николая Чудотворца. У родника установлен Крест Христов и сооружена небольшая часовня во имя святителя Николая Чудотворца. На пожертвования не только благоустроена территория вокруг святого источника, но и оборудована небольшая купальня. Со всей округи съезжаются сюда люди, чтобы набрать чистейшей целебной воды и полюбоваться великолепием соловьиного края природы.
Статья Елены Боевой газета золотухинская жизнь.
Фото А. ЛЯМИНА

10 декабря (27 ноября по старому стилю) Православная церковь празднует День иконы Божией Матери "Знамение".

10 декабря отмечается церковный праздник Знамение Пресвятой Богородицы. Посвящен он чудотворной иконе Божией Матери «Знамение». Икона и многие её списки прославились чудотворениями, а также непосредственной связью с важными историческими событиями.

Знамение Пресвятой Богородицы: история праздника

В 1169 году произошло первое чудо с новгородской иконой. Князь Андрей Боголюбский, поссорившийся с Новгородом из-за дани, на покорение города отправил своего сына Романа, к которому подключились ещё 72 князя. Но шли они сражаться не за правое дело, а в надежде на богатую поживу. Без сострадания и жалости отправились воины по родной земле, грабя и убивая ни в чем не повинных людей.
Новгородцы, ожидая нападения, молились дни и ночи напролет во главе с архиепископом Иоанном. Во время молитвы в одну из ночей святой Иоанн от иконы Иисуса Христа услышал голос, повелевавший ему взять из Спасского храма икону Пресвятой Богородицы «Знамение» и поставить её на крепостную стену. Утром диакон с клиром отправились в храм, но икону взять не смогли, и только после того, как к Спасской церкви прибыли архиепископ со всем собором и горожанами и приступили к молебну, образ сам подвинулась вперед.
С молитвами и слезами икону отнесли на крепостную стену и поставили лицом к русским войскам, осадившим город. Но вид Божией Матери не смягчил сердца завоевателей, в сторону иконы полетела туча стрел. Одна из стрел попала прямо в лик Богородицы. И произошло невиданное: икона отвернулась от завоевателей лицом к городу. После этого у захватчиков помрачилось зрение, их охватил ужас и они стали нападать друг на друга. Те, кто остались в живых, бежали от стен города. С этих пор икона «Знамение» стала самой почитаемой в Новгороде. В 1357 году была построена каменная церковь, которую освятили в её честь.
Вскоре по всей России начали возводиться Знаменские храмы. Перед иконой молились о преодолении вражды между соотечественниками. По молитве митрополита Макария в 1566 году икона остановила страшный пожар, который мог выжечь весь Новгород. Митрополит с крестным ходом пронес икону по берегу Волхова, и направление ветра изменилось в сторону реки.
Когда в 1611 году город захватили шведы, они не смогли зайти только в Знаменскую церковь, от которой их оттолкнула неведомая сила. Петербургский список иконы был создан в XVII веке и подарен Константинопольским патриархом царю Алексею Михайловичу. Петр I с благоговением относился к святыне. Он перевез её из Москвы в новую столицу. Этой иконой он благословил свою дочь Елизавету. Именно перед ней она молилась, готовясь к борьбе за престол отца. В Царском селе по велению Елизаветы Петровны была построена Знаменская церковь, куда перенесли икону из Петербурга крестным ходом во главе с императрицей, и где она находилась до 1917 года. Икона два раза спасала от пожара царскую резиденцию, и несколько раз ограждала от чумы и холеры жителей Царского села.

Икона «Знамение»: значение и в чем помогает

Икона Божией Матери «Знамение» ‒ один из самых почитаемых образов в православии. На нём изображена Пресвятая Богородица с распростертыми руками. Ладони Её раскрыты в заступнической молитве. Назван святой образ в честь милости Пречистой к простым верующим людям. Икона «Знамение» помогает:

избавиться от междоусобных войн;
примирить враждующих;
обрести мир и покой;
исцелить заболевания глаз;
избавиться от таких страшных болезней, как чума и холера;
во время пожаров и стихийных бедствий;
защититься от воров и плохих людей;
избавиться от врагов и завистников.

Искренняя молитва, обращенная к образу пресвятой Богородицы, помогает сохранить мир в семье, наладить отношения с близкими.

Иконы Богородицы «Знамение»: фото и названия

Как писалось выше, списки иконы не менее чудотворны, чем оригинал. Свои названия списки получили по месту явления чудес.

Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение», по преданию, была найдена в лесу, неподалёку от сожжённого татарами Курска. Произошло это 21 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы. Небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева, нашел охотник. Когда он поднял её, чтобы рассмотреть, то из места, на котором она лежала, забил родник. В этом месте была построена небольшая часовня, куда и поместили икону.
В 1767 году серьезно заболел Серафим Саровский, который родился и вырос в Курске. Родители уже не надеялись на его выздоровление. Однако больному явилась Пречистая и пообещала, что посетит и исцелит его. Спустя несколько дней, в девятую пятницу после Пасхи, по улице, на которой жил Серафим, проходил ежегодный крестный ход с Курской Коренной иконой «Знамение». Неожиданно начался дождь, и процессия зашла во двор дома, где проживал Серафим Саровский. Над больным ребенком пронесли икону и вскоре он выздоровел.
Дата празднования иконы 21 марта. Оригинал находится в Нью-Йорке в синодальном Знаменском соборе Русской православной церкви.

Абалакская икона «Знамение» Божией Матери – самая почитаемая икона Богородицы в Сибири. Она была написана в 1637 году. Празднование иконе совершается 2 августа и 10 декабря. В Сказании об иконе сообщается, что в 1636 году вдове Марии из селения Абалак во сне явилась икона Богоматери иконографического типа «Знамение» с изображенными по сторонам образа Марией Египетской и Николаем Чудотворцем. Богородица велела построить в Абалаке церковь во имя иконы.

Албазинская икона Божией Матери «Слово плоть бысть» – святыня русского Приамурья. Место и время её явления неизвестны. Этот образ по иконографическому типу ближе всего к иконам «Оранта» («Знамение»). Более трехсот лет амурские побережья России охраняет чудотворная Албазинская икона. Её чтят не только как Покровительницу русских воинов, но и как Помощницу будущих матерей.

Серафимо-Понетаевская икона Божией Матери «Знамение» названа в честь женского монастыря в Понетаевке, на честь основания которого из Иерусалима был привезен в дар список чудотворной иконы. С первых дней возникновения обители монахини, проживающие в ней, занимались живописными работами. Они обучались в Петербурге и были искусными художницами и мастерицами. Для Понетаевского монастыря они писали иконы не только по холсту и дереву, но и по финифти.
Икона Пресвятой Богородицы «Знамения» была написана одной из сестёр монастыря Клавдией Ивановной Войлошниковой в 1879 году. В 1885 году в обители произошло чудо: икона неожиданно начала светлеть ликом, а взор Богородицы устремился на молящихся монахинь. В этом же году от написанной иконы начались чудотворения, возле неё начали исцеляться больные. Многие люди, ища исцеление, устремились в обитель. Слава о чудотворной иконе быстро распространялась по России.

Царскосельская икона Божией Матери «Знамение» находится в правой части придворной Царскосельской Знаменской церкви. По молитвам к святому образу многие исцелились от холеры и чумы. Икона несколько раз спасала от пожара. Молитвы, обращенные к ней, помогли излечиться от бесплодия, устроить житейские дела, спасти погибавших в море и на суше людей.

Видео: икона Божией Матери «Знамение»

Народные традиции.

Наши предки чаяли от праздника чего-то необычного, особенного, и присматривались ко всему вокруг, чтобы рассмотреть хоть что-то о будущей судьбе, сообщает Rosregistr.ru. Именно потому люди всматривались в звёздное небо, наблюдали за полётом птиц, облаками, поведением зверей, прислушивались к ветру… К слову, бытует поверье, что если встать десятого декабря ликом навстречу северному ветру, то он может забрать с собой все ваши беды, .

Очень распространена десятого декабря рыбалка, так как некоторые рыбы идут на нерест (ряпушка, налим и сиг). Именно десятого декабря в лесу медведи отправлялись «почивать», а лоси прощались со старыми рогами. К слову, в лес как раз в этот день ходить не рекомендуют, так как громкими звуками можно разбудить тех самых медведей.

Если же медведя разбудить до того, как он впадёт в зимнюю спячку, то заснуть такой зверь больше не может, и становится «шатуном». В поисках пищи такие «медведи-шатуны» могут даже близко подбираться к человеческим жилищам.

Если на рассвете встать лицом к северному ветру, то, в соответствии с приметами, все беды и печали с ним уйдут.
Дым из трубы идет столбом – мороз будет. Если же он стелется вниз, можно ожидать оттепель.
Багряная заря 10 декабря – будет ветреная погода.
Коровы сопят и фыркают – скоро будет похолодание
На лучине много нагара 10 декабря – ожидай похолодания.
Лес шумит – в ближайшее время оттепель будет.
Воробьи дружно чирикают 10 декабря – жди тепла.
Если в декабре поймать щуку с икрой, то в апреле будет много дождей.

Воспоминание освящения храма великомученика Георгия Победоносца в Киеве

Блаженный и приснопамятный князь Российской земли Ярослав, сын равноапостольного князя Владимира, захотел создать храм в честь великомученика Георгия, т. е. во имя своего Ангела, так как Ярослав во святом крещении получил имя Георгия. Место для сего храма он выбрал неподалеку от Софийского собора, именно на запад от него, по направлению к золотым воротам.

Когда начали строить этот храм, то немного было делателей.

Увидев это, Ярослав призвал тиуна и спросил его:

– Почему мало трудящихся у храма Божия?

Тиун отвечал:

– Так как – дело властительское (т. е. сооружается храм на собственный счет князя), то люди боятся, чтобы за труд они не были лишены платы.

Тогда князь повелел возить под своды золотых врат возами свои сокровища и объявить на торгу людям, что каждый может получить от князя по ногате в день за работу. И явилось множество делателей, работа пошла успешней и храм вскоре был окончен.

Освящение его совершено было 26 ноября 1051 г. митрополитом Иларионом. День освящения князь заповедал праздновать во всей России ежегодно в честь святого великомученика Георгия

В жизни Древней Руси Юрьев день был очень важным днем в хозяйственном быту, так как в этот день русские крестьяне пользовались правом перехода от одного помещика к другому. В «Судебнике» говорится об этих переходах, что они должны совершаться за неделю до Юрьего дня и неделю по Юрьеве дне осеннем.

Царь Борис Годунов запретили вольные переходы крестьян, но об этом переходе сохранились пословицы, в которых предки наши высказывали сильное сожаление о потерянном дне свободы: «Вот тебе, бабушка, Юрьев день!» — или: «Наряжалась баба на Юрьев день погулять с боярского двора»; «Верстался мужик на Юрьев день радеть о боярском добре: мужик не тумак, знает, когда живет Юрьев день».

В этот день при отъезде куда-либо в дорогу служат молебствия о благополучии на предстоящий путь.

К Егорьеву дню принято было конопатить окна и погреба.

До этого дня необходимо было раздать все долги. Не вернуть долг до Юрьева дня — всю жизнь в должниках ходить.

В этот день ходили слушать воду в колодцах. Есди тиха вода в колодце, не колышется, то спокойная зима будет, а уж если колышется - жди вьюг да буранов.

На чью долю потянет поле, то скажет Юрьев день.

Судила Маланья на Юрьев день, на ком справлять протори.

Позывал дьяк мужика судиться на Юрьев день, а мужик был таков.

Крепки ряды Юрьевым днем.

Мужик болит и сохнет по Юрьев день.

Два Егорья: один холодный, другой голодный.

Юрий холодный оброк собирает.

Весной Георгий с летом, Никола — с кормом; в осень Георгий — с мостом, Никола — с гвоздем.

Крепки ряды Юрьевым днем.

Мужик не тужит, знает, когда Юрья день.

Волку зима на добычу.

Что у волка в зубах, то Егорий дал.

Сказана волку зима.

Волки на Егория хаживают возле дворов, норовят скороминку

ухватить. Лют волк, озирается, но, не поджав хвост, уходит

в лес, а мудро, не спеша. За собой оставляет борозду.

Ухватит добычу за бок - и прочь. Кусок скоромины теплый да

сочный дает ему силы. Бежит рыскучий в свою сторону по лунному свету.

Летит без боязни, что собачья свора нагонит. Сугробы одолевает

со звериной лихостью. И знают охотники - на ружье в эту пору летит волк

со смехом звериным. Охотника валит.

У жилья воет волк - к морозу. Отмечено в месяцесловах в году два

Егория: один - холодный (9 декабря), другой - голодный (6 мая).

Ведают знахари: Мужик болеет и сохнет на Егорьев день.

Так что наговаривают знахари на горящую лучину. Растапливают в кубце

в русской печи волчий жир. Растирают больного. Укутывают и дают

угольком от лучины заесть худобу.

Старики слушали в этот день воду - бросали в прорубь горящие уголья

из печи. Уголья шипели, вбирали в себя животворную силу речной воды.

А после, из проруби ладонью зачерпнув несколько угольков, старики

несли их в куриный закут - курам, бросали в поросячье корыто.

Традиционная празднично-обрядовая культура русского народа представляет его многовековой концентрированный опыт, совокупность традиций, обрядов, обычаев и суеверий. Все это – мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества. Многие из древних обрядов и ритуалов сохранились и до наших дней.

Напоминаем, что 6 мая ежегодно будут совершаться культурно-патриотические мероприятия в селе 3-е Уколово Золотухинского р-на Курской обл., приуроченные Егорьеву дню, на котором примут участие фольклорные коллективы, ремесленники, патриотические организации, а также казачество и воинская часть, которые предоставят полевую кухню для всех участников фестиваля.

6 декабря день памяти благоверного князя Александра Невского.

6 декабря русские люди и православная церковь отдают дань памяти святому благоверному князю Александру Невскому, известному великому полководцу, спасшему будущее Российского государства. Важным достижением Александра Невского стали мир и благополучие нашей земли. https://youtu.be/lShT8m6LlOg

Собор Александра Невского в г. Обояни Курской обл.1891-1907 г. Заложенный на пожертвования жителей г. Обояни в память чудесного избавления царской семьи от грозившей опасности при крушении поезда в 1888 году.

Напомним, что в этом году исполнилось 130 лет катастрофы, которая случилась 29 октября 1888 года с императорским поездом на участке Курско-Харьково-Азовской железной дороги у станции Борки под Харьковом. Несмотря на многочисленные человеческие жертвы и сильные повреждения подвижного состава, в том числе царского вагона, сам император Александр III и члены его семьи не пострадали. Спасение императорской семьи в официальной печати и в церковной традиции интерпретировалось как чудесное; на месте катастрофы были воздвигнуты храм во имя Христа Спасителя и часовня- Нерукотворного Образа.

Скит, бл. кн. Александра невского, расположен под Курском, на живописном месте - Шуклинке, так же был возведен в благодарность Господу Богу за сохранение царской семьи в ужасной катастрофе.

Статья о данном событии в Сми:

Под Курском устроили Крестный ход и вспомнили любопытную историю появления скита в Шуклинке (видео)

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Во вторник, 4 декабря, христиане восточного обряда отмечают Введение во храм Пресвятой Богородицы. В этот день христиане вспоминают, как святые Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь Марию в Иерусалимский храм, чтобы посвятить ее служению Господу! Это один из так называемых “двунадесятых” праздников – 12 важнейших церковных праздников, помимо Пасхи..

В народно-христианском календаре славян на 21 ноября (4 декабря по григорианскому календарю) приходится праздник под названием Введенье, который славян связывали с «вводом» зимы, то есть окончательным вступлением её в свои права. Этот день было принято отмечать, в том числе, катанием на санях и зимними играми. В народе считали, что на Введение часто бывали оттепели, но если погода все же оказывалась холодной, морозов стоило ждать и на грядущие праздники.

Одной из старейших церквей слободы Ямской Курска является Введенская церковь, построенная в 1761 году.

На улице Дубровинского (в прошлом - в Ямской слободе) ранее была построена деревянная часовня, рядом с которой позже жители соорудили деревянную церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В XVIII веке церковь обветшала, и жители богатой и самой многолюдной пригородной слободы решили заменить её каменной. Введенская церковь была построена в самом центре слободы Ямской (ныне - перекресток улиц Дубровинского и Маяковского).

Ямская слобода – название пригородных слобод многих русских городов, в старину заселенных ямщиками, призванными нести особую службу перед государством, осуществляя почтовую и транспортную связи. Ямщики обязаны были содержать почтовых лошадей, за что освобождались от других повинностей. Ямская слобода в Курске существовала уже в первой четверти XVIIвека, до 1629 года она называлась Ерской, а после 1629 года её называли Емская, Ямская. В то время она представляла собой небольшой поселок вокруг церкви.

В Государственном архиве Курской области хранятся клировые ведомости Введенской церкви, начиная с 1840 года, проливающие свет на историю самой церкви и приходской жизни. Из них мы узнаем, что в 1752 году (по некоторым сведениям, в 1761 г.) тщанием прихожан была построена и освящена каменная церковь с колокольней,богато украшенная каменной оградой вокруг. В 1872 году каменная колокольня вновь была перестроена.

В храме было три престола: центральный - Введения во храм Пресвятой Богородицы, и два боковых - во имя мучеников Флора и Лавра, и трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

По традиции во Введенский храм по пути шествия крестного хода носили чудотворную икону «Знамение» Божией Матери.

В церковный приход входило 449 дворов с 6000 прихожан. В 1916 году в церковном приходе Введенской церкви состояло более 7000 прихожан. В эти годы служили два священника Иван Васильевич Плетенев (1872 г.р.) и Иван Иванович Моисеев (1877 г.р.), которые окончили полный курс Курской духовной семинарии, имели награды за службу. Отец Иван Моисеев был заведующим и законоучителем Введенской церковно-приходской школы, в которой обучалось 30 мальчиков и 25 девочек. В приходе имелись: образцовое двухклассное училище, женское одноклассное училище, смешанное и церковно-приходское смешанное училища.

В годы гонений на православие церковь значительно пострадала. В храме был размещен продовольственный рынок, в алтаре находился хлебный магазин. В 1939 году храм был закрыт, и вскоре была уничтожена колокольня, была разрушена ограда, церковь лишилась внутреннего убранства, иконостасов, росписей, икон, богослужебной утвари, из окон были вырваны решетки чудной художественной работы старинных мастеров. Вновь для богослужений храм открылся в конце 1941 года и действует по настоящее время.

В годы военного лихолетья церковь поддерживала в народе веру в победоносное завершение войны с врагом. В годы Великой Отечественной войны в подвале храма куряне спасались от вражеских бомбежек. После освобождения Курска, с 8 февраля 1943 года по 24 января 1944 года, как свидетельствуют архивные документы, от приходского совета и причта Введенской церкви на оборону страны и на помощь раненым было передано 1000 рублей на танкостроение, 3000 рублей - на постройку самолета «Курский красный партизан», 25000 рублей – на оборудование госпиталя для офицерского состава. Взносы и пожертвования в подшефные госпитали №№ 397, 1698 и 2489 составили 31500 рублей. К новогодним подаркам в эвакогоспиталь № 2489 (на сумму 5054 рублей) приходской совет и причт добавил пирожки, яблоки, кисеты.

В 1973 году в одну из последних атеистических кампаний местной властью было вынесено решение об уничтожении Введенского храма. И только заступничеством Всероссийского отдела культуры, прихожан, вставших грудью на защиту своей святыни, а также директора областного архива Н.А. Ульянкина, выдавшего справку о церкви как памятнике архитектуры, был спасен Введенский храм. Разрушители планировали на месте храма соорудить площадь Маяковского с памятником поэту. Была уже заготовлена и взрывчатка для уничтожения храма…

Введенский храм по-прежнему является композиционным центром современной Ямской слободы и служит его украшением. Постановлением Курского облисполкома от 16.02.1989 г. церковь была отнесена к памятникам архитектуры местного значения.

В настоящее время храм посещается многочисленными богомольцами. Воссоздана некогда разрушенная колокольня. Построено новое церковное здание, в котором располагается баптистерий для совершения Таинства Крещения, классы для проведения уроков в воскресной школе, трапезная и прочие административные и хозяйственные помещения.