15 марта - Икона Божией Матери «ДЕРЖАВНАЯ

15 марта - Икона Божией Матери «ДЕРЖАВНАЯ» Одной из главных святынь современной России является икона Божией Матери «Державная», обретенная 2(15) марта 1917 года - в самый день отречения от престола страстотерпца царя Николая II. Cогласно церковному преданию, этот чудотворный образ имеет особое промышление о конечных судьбах мира. Сама Богоматерь хранит мир до времени пришествия антихриста, Сама становится духовной Самодержицей нашей страны и охранительницей Престола для будущего Помазанника Божия. Образ является также залогом прощения русского народа, который через неисчислимые страдания, кровь и слезы должен прийти к покаянию. В одной из книг, посвященных иконе, говорилось: «Зная исключительную силу веры и молитвы Царя-мученика Николая и Его особенное благоговейное почитание Божией Матери (вспомним собор Феодоровской иконы Божией Матери в Царском Селе), мы можем предположить, что это Он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный Ей всей русской историей «Дом Богородицы» в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа». Явление иконы в 1917 году не было неким обновлением, а просто обнаружением старой иконы в подвале церкви Вознесения в селе Коломенском. К настоятелю храма отцу Николаю Лихачеву пришла жившая неподалеку от села Коломенского крестьянка Евдокия Адрианова. Ей в сновидении таинственный голос сказал: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона. Её нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». Через некоторое время крестьянка вновь во сне увидела белую церковь и величественно восседавшую в ней Женщину. Сновидения были настолько ясны и впечатляющи, что Евдокия решила идти в село Коломенское и сразу узнала виденную во сне Вознесенскую церковь.

Храм ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ Настоятель, выслушав её рассказ, показал все старинные иконы Богородицы в иконостасе, но ни в одной из них не нашла крестьянка сходства с увиденной во сне Женщиной. После долгих поисков в подвале, среди старых досок нашли большую старую чёрную икону Божией Матери. Когда её отмыли от многолетней пыли, то всем присутствующим представилось изображение Божией Матери как Царицы Небесной, величественно восседающей на царском троне.

Андрианова с великой радостью и слезами поверглась ниц пред пречистым образом Богоматери, прося о. Николая отслужить молебен, так как в этом образе она увидела полное исполнение своих сновидений. Название иконы соответствует ее иконографии. Богородица представлена как Царица Небесная и Царица Земная: облаченная в красное одеяние, напоминающее царскую мантию «цвета крови», и в зеленый хитон, Она восседает на престоле с полукруглой спинкой, в простертой правой руке - скипетр, левая возложена на державу, на голове - царская корона, окруженная золотым нимбом. На коленях Богородицы - отрок Иисус Христос в светлом одеянии, с благословляющей десницей, левой рукой указывает на державу; вверху в облаках - благословляющий Господь Саваоф. Вскоре после появления иконы в селе Коломенском Воскресенский женский монастырь в Москве по записям в своих книгах установил, что икона эта прежде принадлежала ему и в 1812 г. перед нашествием Наполеона в числе других икон при эвакуации монастыря из Кремля была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского, а потом не была возвращена. И о ней в монастыре забыли на 105 лет, пока не явила себя в положенное Господом Богом время.

Многие стали считать, что символ этой иконы Божией Матери в том, что отныне в России не будет законной земной власти, что Царица Небесная приняла на Себя преемство власти державы Российской в момент величайшего падения православного народа. Списки (копии) иконы разошлись по всей стране, появились служба иконе Божией Матери и дивный акафист, составленный с участием патриарха Тихона. В день обретения иконы в Коломенском открылся целебный источник. Он вышел из земли на склоне, ведущем к Москве-реке, точно напротив обращенного к реке царского трона Рюриковичей, находящегося на гульбище храма Вознесения Господня. Но вкоре жесточайшие гонения обрушились на почитателей «Державной» иконсы Божией Матери, молившихся перед ней по всей России. Списки иконы Божией Матери были изъяты из всех церквей, были арестованы тысячи верующих, осмеливающихся хранить у себя изображение «Державной» иконы Божией Матери, а составители службы и канона расстреляны. Подлинник иконы Богородицы Державная был изъят и более полувека хранился в запасниках Исторического музея. Возвращение чудотворной иконы знаменательно совпало с освобождением России от богоборческого ига. В конце 1980-х годов стараниями митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима икона была негласно передана в Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение нескольких лет в алтаре домового храма преподобного Иосифа Волоцкого. 27 июля 1990 года, спустя несколько дней после первого поминовения Государя с Семьей за Литургией (17 июля 1990 г.), по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II духовенство и православные москвичи торжественно перенесли икону в Коломенское, в действующую Казанскую церковь, где образ был поставлен у правого клироса храма. С этого времени была установлена традиция чтения по воскресным дням перед чудотворной иконой Божией Матери «Державная» известного «Акафиста акафистов». В обретении Державной иконы Божией Матери в коломенском храме Вознесения видется глубокий символический смысл.

Символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель монархии послана народу в наказание, но сама Богородица хранит символы царской власти, что даёт надежду на покаяние и возрождение России и русского государства. После объединения Русской церкви и Русской Зарубежной Церкви, в августе 2007 года икону провезли по русским приходам Европы, Америки и Австралии.

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Державная» молятся о правде, сердечной радости, нелицемерной любви друг к другу, о мире в стране, о спасении и сохранении России, о покровительстве трона и государства, об избавлении от иноплеменных и о даровании исцелений телесных и душевных.

Молитва Божией Матери пред иконой Ее «Державная» О Державная Владычице, Пресвятая Богородице, на объятиих Своих держащая Содержащаго дланию всю вселенную, Царя Небеснаго! Благодарим Тя за неизреченное милосердие Твое, яко благоволила еси явити нам, грешным, сию святую чудотворную икону Твою во дни сии. Благодарим Тя, яко призрела еси с высоты святыя Своея на чад православных, и, яко солнце светлое, увеселяеши ныне изнемогший от печали очеса наша пресладостным зрением державнаго образа Твоего! О Преблагословенная Матерь Божия, Державная Помощнице, Крепкая Заступнице, благодарите Тя, со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, мы припадаем, со умилением, с сокрушением сердечным, со слезами молим Тя: вкорени в сердцах всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе, водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную! Державою Твоею всесильною поддержи нас, слабых, малодушных, немощных, унылых, подкрепи, возстави! Яко да под державою Твоею всегда храними, поем, величаем и славим Тя, Державную Заступницу рода христианскаго во веки веков. Аминь.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Державной глас 4 Града Сионска взыскующе,/ под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем,/ и никтоже возможет на ны,/ яко несть град силен, аще не Сущаго Бога,/ и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы. Кондак Божией Матери пред иконой Ее Державной глас 8 Взбранной Воеводе победительныя песни приносим,/ яко даровася нам Держава Твоя, и ничесоже устрашимся,/ не от мира бо спасение наше,/ но Превознесенный Владычицы милосердием ограждаемся/ и тому днесь радуемся,/ яко прииде Заступница на стражу земли Своей. Величание Пресвятей Богородице в честь иконы Ея «Державная» Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Державный образ святыни Твоея, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим. Величание Пресвятей Богородице в честь иконы Ея «Державная» Достойно есть величати Тя, Богородице, земли Русския Царицу Небесную и людей православных Владычицу Державную.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся... – зовет сегодня Святая Церковь чад своих к подножию Честнаго и Животворящего Креста Господня. Это Голгофа, перешагнув время, приблизилась к нам, воспоминанием о себе вторгаясь в сознание. Ибо на ней вознесся Крест – иже есть лествица к небесам, и на Кресте – Тот, Кто сказал: «...Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин.14,6).

Крест Христов – великая спасительная сила всех земнородных. Он простирается и в долготу всех времен, и в широту по всем местам, высота его до небес, а глубина до бездн адовых.

А сегодня, в день преполовения спасительного постного подвига, Господь снисходит к тем, кто устал и изнемог под бременем поста, даруя им Свою любовь, и силу, и кроткое напоминание, что они еще не до крови сражались с грехом. Господь сегодня напоминает нам и о единственности, непреложности спасительного пути – пути Креста и страданий – и вдохновляет на нем надеждой. Свет Христова Воскресения виден только с Креста.

Животворящее Крестное Древо – Крест Христов – взращено посреди земли Божией любовью к людям, чтобы погибельный крест – от древа познания добра и зла, взятый в раю на себя человеком своеволием и непослушанием Богу,– претворить в спасительный Крест, вновь отверзающий райские двери.

Крест Христов вознесен над миром со времен спасительных страданий Господа. Но и всякий пришедший в мир человек с рождения наследует крест прародителей своих и неизменно до конца дней несет его по жизни. Земля же – юдоль плача и печали, место изгнания преступившему Божие повеление – полна скорбями и страданиями. Волчцы и терния греховных навыков и страстей, с которыми мы сроднились и услаждаемся, одновременно ранят душу и воспаляют круг жизни.

Присмотритесь, други наши, к жизни людей вне Христа. Как часто она кончается духовной смертью намного раньше смерти физической. Зло и грех пожирают в человеке все человеческое, зло ненасытно, и ненасытен человек во зле. И это тоже страдание, но страдание не спасительное; оброком этого страдания всегда будет неминуемая смерть и гибель души. Суетен и бесплоден жизненный крест без Христа, как бы тяжел он ни был.

Крест свой может преобразиться в спасительный крест только тогда, когда с ним пойдут вослед Христу.

Христос Спаситель наш «...грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды...» (1Пет.2,24).

Крест Христов стал знамением славы Самого Христа и оружием Его победы над грехом, проклятием, смертью и диаволом. И мы сегодня, предстоя Кресту Христову, ощущая на раменах* (*Рамо, рамена – плечо, плечи) тяжесть своих жизненных крестов, должны вглядеться внимательно в единственно спасительный Крест Христов, чтобы во Христе узнать правду жизни, чтобы понять ее светлый смысл.

И сегодня у Креста Господня – благовествуемое Святое Евангелие и с Креста Господня – вид Божественного Страдальца возвещают нам для спасения нашего всесвятое заповедание: «...аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф.16,24).

Други наши, восклонимся от земли, воззрим на Крест Христов, перед нами – пример полного и истинного самоотвержения. Он, будучи Сыном Божиим, пришел в мир в рабием зраке* (* зрак – вид, образ), смирил Себя и был послушлив даже до смерти, и смерти крестной. Он отвергся самой жизни, чтобы спасти нас. Нас же зовет Господь Спаситель отвергнуться греха и смерти, которую грех вскармливает для нас.

Дело нашего спасения начинается с отвержения себя и своей греховности. Надо отвергнуться всего того, что составляет суть нашего падшего естества, и должно простираться до отвержения самой жизни, предания ее всецело воле Божией. Господи! Тебе все ведомо; сотвори со мной как изволишь.

Свою житейскую правду мы должны признать пред Богом лютейшей неправдой, свой разум – совершеннейшим неразумием.

Начинается самоотвержение борьбой с собой. И победа над собой – самая трудная из всех побед по причине силы врага, ведь я сам и есть свой враг. И борьба эта самая длительная, ибо оканчивается она только с окончанием жизни.

Борьба с собой, борьба с грехом всегда останется подвигом, а значит, будет страданием. И она же, наша внутренняя борьба, рождает и другое, еще более тяжкое страдание, ведь в мире зла и греха человек, идущий путем праведности, всегда будет чужим в жизни мира и будет встречать враждебность по отношению к себе на каждом шагу. И с каждым днем подвижник все более и более будет ощущать свою несродность с окружающим и болезненно переживать ее.

А самоотвержение неминуемо продолжает требовать, чтобы мы во всей полноте начали жить для Бога, для людей, для ближних, чтобы мы сознательно и безропотно приняли и покорились всякой скорби, всякой душевной и телесной боли, чтобы приняли их как попущение Божие на пользу и спасение душ наших. Самоотвержение же становится частью нашего спасительного креста. И только самоотвержением можем поднять мы свой спасительный жизненный крест.

Крест – орудие казни. На нем распинали преступников. И вот правда Божия зовет и меня на крест как преступника Закона Божия, ведь мой плотской человек, любящий покой и беспечалие, моя злая воля, мое преступное самолюбие, моя гордость до сих пор противятся живительному Закону Божию.

Я уже и сам, познав силу живущего во мне греха и обвиняя себя, как за спасительное от греховной смерти средство хватаюсь за скорби моего жизненного креста. Сознание, что только скорби, ради Господа претерпеваемые, усвоят меня Христу, и я стану участником Его земной участи, а значит, и небесной, вдохновляет на подвиг, на терпение.

Крест Христов, гвоздие, копие, терние, богооставленность – это непрерывные, ничем не облегчаемые страдания Голгофы. Но ведь и вся земная жизнь Спасителя от рождения до гроба есть путь к Голгофе. Путь Христа от страдания к большему страданию, но с ними и восхождение от силы в большую силу, путь Его до смерти, поглотившей смерть. «Где твое, смерте, жало, где твоя, аде, победа?»

Страшен Крест Христов. Но я люблю его – он родил для меня ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. Но к этой радости я могу приблизиться только со своим крестом. Я должен добровольно взять свой крест, я должен полюбить его, признать себя вполне достойным его, как бы труден и тяжел он ни был.

Взять крест – это значит великодушно переносить насмешки, поношения, гонения, скорби, которыми греховный мир не поскупится одарить послушника Христова.

Взять крест – это значит претерпеть без ропота и жалоб тяжкий, невидимый никому труд над собой, невидимое томление и мученичество души ради исполнения евангельских истин. Это и борьба с духами злобы, которые яростно восстанут на того, кто возжелает свергнуть с себя иго греха и подчиниться Христу.

Взять крест – это добровольно и усердно подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздывается плоть. Живя во плоти, мы должны научиться жить для духа.

И надо обратить особое внимание на то, что каждый человек на своем жизненном пути должен поднять именно свой крест. Крестов бесчисленное множество, но только мой врачует мои язвы, только мой будет мне во спасение, и только мой я понесу с помощью Божией, ибо он дан мне Самим Господом. Как бы не ошибиться, как бы не взять крест по своему произволу, тому произволу, который в первую очередь и должен быть распят на кресте самоотвержения?! Самовольный подвиг – это самодельный крест, и несение такого креста всегда оканчивается падением великим.

А что же значит свой крест? Это значит идти по жизни по своему пути, начертанному для каждого Промыслом Божиим, и на этом пути подъять именно те скорби, что попустит Господь (Дал обеты монашества – не ищи женитьбы, связан семьей – не стремись к свободе от детей и супруги). Не ищи больших скорбей и подвигов, чем те, что есть на твоем жизненном пути,– это гордость сбивает с пути. Не ищи освобождения и от тех скорбей и трудов, что посланы тебе,– это саможаление снимает тебя с креста.

Свой крест – это значит довольствоваться тем, что по твоим силам телесным. Дух самомнения и самообольщения будет звать тебя к непосильному. Не верь льстецу.

Как разнообразны в жизни и скорби, и искушения, которые посылает нам Господь для врачевания нашего, какое различие у людей и в самих телесных силах и здоровье, как разнообразны и наши греховные немощи.

Да, у каждого человека – крест свой. И этот свой крест заповедано каждому христианину принять с самоотвержением и последовать Христу. А последовать Христу – это изучить Святое Евангелие так, чтобы только оно стало деятельным руководителем в несении нами нашего жизненного креста. Ум, сердце и тело всеми своими движениями и поступками, явными и тайными, должны служить и выражать спасительные истины Христова учения. И все это значит, что я глубоко и искренне сознаю врачующую силу креста и оправдываю суд Божий надо мною. И тогда мой крест становится Крестом Господним.

«Господи, в несении креста моего, Твоей десницей мне ниспосланного, укрепи меня вконец изнемогающего»,– молит сердце. Сердце молит и скорбит, но оно же уже и радуется сладостной покорности Богу и своему причастию страданиям Христовым. И это несение своего креста без ропота с покаянием и славословием Господа – есть великая сила таинственного исповедания Христа не только умом и сердцем, но самим делом и жизнью.

И, дорогие мои, так неприметно начинается в нас новая жизнь, когда уже «...не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2,20). Непонятное плотскому уму чудо совершается в мире – покой и райское блаженство водворяются там, где ожидались одни стоны и слезы. Жизнь самая прискорбная славословит Господа и отвергает от себя всякий помысел жалобы и ропота.

Сам крест, воспринятый как дар Божий, порождает благодарение за драгоценную участь быть Христовыми, подражая Его страданиям, родит и нетленную радость для тела страждущего, для сердца томящегося, для души ищущей и нашедшей.

Крест – есть кратчайший путь к небу. Христос Сам прошел им.

Крест – есть вполне испытанный путь, ибо им прошли все святые.

Крест – есть вернейший путь, ибо крест и страдания – удел избранных, это те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное.

Дорогие мои, воздавая сегодня поклонение Кресту Господню телом и духом, привьем же наши малые кресты к Его великому Кресту, чтобы Его живительные силы напитали нас своими соками для продолжения подвигов Великого поста, чтобы исполнение заповедей Христовых стало единственной целью и радостью нашей жизни.

Почитая сегодня Честный Крест Христов, с покорностью воле Божией возблагодарим Его за наши малые кресты и воскликнем: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Аминь.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Народный календарь на Март

❀ НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ❀ 

Март (от лат. Mārtius mēnsis — Марсов месяц) — третий месяц года в юлианском и григорианском календарях, первый месяц староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта. Свое название получил от имени римского бога Марса.

Для Древнего Рима, с его относительно теплым климатом, март считали своеобразным началом аграрного года. И у древних славян до 1492 года он был первым месяцем, для которого были характерны интересные традиции, обряды и игры. Именно в этом месяце проводили символическое торжество, посвященное окончанию зимы, на котором сжигали эффектное соломенное чучело — Масленицу. До 1699 года он был седьмым месяцем, а с 1700 года после реформ Петра Первого — третьим.

Март — протальник, капельник, сухий, перезимник, грачевник, свистун, весновей, зазывала весны, зимобор, березень, позимник, огородник, первенец весны, месяц земли. Березозол - так чаще всего именовали его в Древней Руси, замечая, что именно в этот период у березок появлялось интенсивное движение сока. Из-за появления многочисленных оттаявших и высохших участков земли (проталин) часто в старину март называли “сухий”, “протальник”. О целебности талой воды в старину знали все. Ею стирали больному человеку белье, чтобы от него отступили недуги. Ею вымывали пол и стены в жилье, поливали комнатные цветы.

В первой половине марта погода еще капризная, наряду с оттепелями и капелями могут быть и морозы. Но главное, что в марте тает снег и появляются первые коврики весенней изумрудно-зеленой травки. Март в народе называется первенцем весны. В начале марта зима завершается и уступает дорогу долгожданной весне, которая длится почти 93 суток, дольше, чем осень и зима, зато короче лета. Периоды весны:
1-й — перелом зимы (1 марта — 17 марта). О нем говорят, “то, что весна в течение суток намочит, за час же и высушит”.
2-й — снеготаяние (18 марта — 15 апреля). “Весна да осень — на дню погод восемь”:
3-й — оживление (16 апреля — 5 мая). “Красна весна, да холодна еще”:
4-й — разгар весны (6 мая -21 мая)
5-й — предлетье (22 мая — 31 мая).

Народные приметы и поговорки:

Март сухой, да мокрый май — будет и каша и каравай.
Сухой март — плодородие, дождливый — неурожай.
Если в мартовские метели снег ложится на полях неровно, волнисто, буграми, то хорошо родятся огородные овощи и яровые хлеба.
Частые туманы в марте предвещают дождливое лето.
Если в январе — март, то жди января в марте.
Март — не весна, а предвесенье.
Раненько март веснянку затягивает (ненадёжное тепло).
Март месяц любит куролесить: морозом гордится и на нос садится.
Март и снегом сеет и солнышком греет.
Март неверен: то плачет, то смеётся.
В марте и курица из лужицы напьётся.
Пришёл марток — надевай семь порток (холодный месяц).

Народные поверья и традиции на каждый день

14 марта – Евдокия свистунья, Евдокия плющиха, Авдотья весновка

Если из лесу принести сучьев и протопить печь, то весна будет тёплая.

По погоде дня судили о весне: Евдокия красна – и весна красна.

Откуда на Авдотью ветром повеет, оттуда будет он дуть весной и летом.

День удачен для гаданий.

15 марта – Федот-ветронос (пометальник, водомет)

Если на Федота плохая погода, то в мае будет мало травы.

Хороший день сулит раннюю весну.

Солнце в полдень показалось – к богатому урожаю хлеба.

На Федота сеяли баклажаны, лук и сельдерей.

16 марта – Евтропиев день, Василиск-Евтропий

На закате не берите и не давайте в долг, иначе весь год у вас будут финансовые проблемы.

Гуси высоко летят – к полноводью, низко – воды будет мало.

Вороны в снегу купаются – на тепло.

17 марта – Герасим-грачевник

Появление к этому дню грачей указывает на то, что через месяц снег полностью сойдет и наступит долгожданное тепло.

Увидел грача – весну встречай.

Грачи играют – на хорошую погоду.

Если грачи летят на старые гнезда, то весна будет дружная, а полая вода вся разом сбежит. В этот день из дома изгоняли кикимору.

18 марта – Конон-огородник, Конон Градарь

Конон пришел – пора идти на огород.

Навозишь на гряды навоз – зимой над печным горшком не хлебнешь слёз.

Если день ясный, то градобития летом не будет.

Трясогузка раньше обычного воротилась – к теплу.

19 марта – Константинов день, Константиновы круги

Крестьяне обходили кругами колодцы, чтобы не полнились горькими соками.

Если день морозный, то грядет ещё сорок морозных утренников.

20 марта – Василий Капельник

Пасмурная погода к вечеру – к заморозкам.

Дружная капель и южный ветер – к теплому лету.

Синий горизонт – к скорому потеплению.

21 марта – Весеннее равноденствие, Весенний солнцеворот, Лазарь

Если в этот день холодно, то потеплеет ещё нескоро.

Туман – к заморозкам.

По погоде дня судили о лете.

22 марта – Сороки (жаворонки) – встреча весны

Сороки теплые – следующие сорок дней будут теплыми, Сороки холодные – впереди сорок холодных утренников.

Если в этот день солнце в кругах, то жди хорошего урожая.

Синица запела – к потеплению.

23 марта – Василиса – вешней воды указательница, День Богини Весты

Если туманом день мглист, будет лён волокнист.

Бегущие по небу синие облака предвещают теплую и дождливую погоду.

Если снег тает с южной стороны от муравьиных куч, лето будет короткое и холодное, если с северной – теплое и долгое.

24 марта – Антип-зубник, Софрон, Евфимий

Прилетают зяблики и чибисы.

День удачен для ворожбы.

Лебеди на пруду плавают – к теплым денькам.

25 марта – Феофанов день, Григорий

Туман на Григория дорогу застилает – к большому урожаю на коноплю и белый лен.

Иней и туман 25 марта предвещает дождь на Исакия-змеевика (12 июня).

В Феофанов день для птиц по двору разбрасывали коноплю и льняное семя.

26 марта – Никифор, Никифоров день

На Никифора в берлоге медведь потягивается и с косогоров в низины снег сходит.

Прилет диких гусей – к урожайному году.

Ранняя гроза и северный ветер – к холодной весне.

27 марта – Венедиктов день, Михаил, Фёдор-скотник

В этот период приходится линька скотины. В Венедиктов день крестьяне выводили её во двор, чистили и заговаривали от дурного глаза.

Если ударил мороз, то всю неделю холодно будет.

Гром 27 марта обещает урожайное лето.

28 марта – Александров день, лесное ухоженье

К этому времени прилетают первые чайки. Если они прилетели, то лёд на речках скоро сойдёт и будет тепло.

Чтобы вас не сглазили, в Александров день на одежде до заката солнца нужно носить булавку, спрятанную от посторонних глаз.

А ещё 28 марта нельзя мыть голову, иначе ждёт разлука с близкими родственниками.

29 марта – Саввин, Тележный день

Сверху печёт – снизу течёт.

Солнца хоть и не видно, а лёд все равно тает, и вода течёт.

Если в реках уровень воды низкий – год будет неурожайный, высокий – к дождливому лету.

30 марта – Алексей, Божий человек, Алексей теплый

Алексей – из каждого сугроба кувшин пролей.

На Алексея с гор вода, а сани меняют на телегу.

Какие ручьи на Алексея, таким и покос будет. Еле заметные ручейки – к плохим кормам.

31 марта – Кирилл – дери полоз

Зацвела мать-и-мачеха или появились первые комары-толкуны – к теплу.

Мошкара кружится – к урожаю грибов.

Много комаров в лесу – хорошо уродят овес и ягоды.

1 апреля – Дарья-грязные проруби, Дарья-пролубница

1.     Какая погода 1 апреля, такой будет и 1 октября.

2.     Если на дорогах навоз оттаивает – к доброму году.

3.     Звезд ночью не видно – к теплу.

4.     Дарья даром не марает, грязь на одежду лепит только людям с нечистыми помыслами.

2 апреля – Фотиния, Фотинья Колодезница

1.     В этот день поклонялись льну. На березах развешивали рушники, а со «свадебными полотенцами» девушки водили хороводы. Особой силой в этот день обладает колодезная вода.

2.     Дождь пошел – по осени будет много грибов.

3.     Много талой воды – в мае будет много травы.

4.     Белый заяц в лесу встретился – снег ещё выпадет.

3 апреля – Фомин день, Водопол – день пробуждения водяного

1.     Восточные славяне 3 апреля отмечали день Переплута – бога моря и мореходства, царя водяных. С наступлением весны пробуждается и водяной. В этот период он голодный и злой. Чтобы его задобрить, ночью люди несли на берег реки черный хлеб, мёд, масло, свинину, деньги.

2.     Если береза перед ольхой лист распустила, лето будет засушливое, а если наоборот – мокрое.

3.     Если в Фомин день грянул гром, то год будет урожайным.

4 апреля – Василий теплый, парник, капельник, солнечник

1.     Утром крестьяне ходили смотреть на солнце. Если вокруг него красные круги, то год будет плодородный.

2.     На снегу стелили белить холсты.

3.     К этому дню обычно зацветает медуница и орешник.

5 апреля – Никон, Никонов день

1.     На Никона ждали прилета зябликов. Найти их перышко – к большой удаче.

2.     Если день пасмурный, то лето будет дождливое.

3.     В полдень солнышко показалось – к жаркому лету.

4.     Белка из гнезда вышла – к теплу.

6 апреля – Артемий, Артемон – дери полоз, Канун Благовещения

1.     Если ночь теплая, то весна будет дружная.

2.     Если к этому дню сошел снег, то сошел на совсем. Если нет – пролежит ещё долго.

3.     Пошел дождь – скоту легкий год, снег срывается – к урожаю гречихи.

7 апреля – Благовещенье, Третья встреча весны

1.     По поверью, в этот день мыши, змеи, лягушки и другие гады выходят из своих укрытий. А ещё пробуждаются медведи и пчелы.

2.     Какое Благовещенье, такая и Пасха будет.

3.     Если на Благовещенье дождь, то уродится рожь: густая и колосистая.

4.     Если солнце с утра до вечера, то об яровых тужить нечего.

5.     Гроза – к теплому лету и урожаю орехов.

6.     Если ласточки ещё не прилетели, весна будет холодная.

7.     Мороз в этот день обещает урожай на грузди.

8.     Если снег на крышах лежит, то лежать ему до Егория Вешнего (6 мая).

9.     Звезд на небе мало – курочки будут плохо нестись.

10.  На Благовещенье работать нельзя, иначе накличешь на себя несчастье.

8 апреля – Гавриил Благовест, Гавриил и Василий

1.     Светлый восход солнце – пора убирать всю санную сбрую.

2.     Какая погода на Гавриила, такая будет и на Сергея-курятника (8 октября).

3.     Если черемуха зазеленела – пора сажать ранний картофель.

9 апреля – Матрена настовица, полурепица, наставница

1.     К этому дню прилетают чибисы и сходит последний снежный наст. В народе говорили, на Матрёну щука хвостом лёд разбивает.

2.     Крестьяне во двор свозили остатки сена и отбирали репу на семена.

3.     Утром иней и туман – к хорошему урожаю.

4.     Чибисы низко летают – в ближайшие дни дождя не будет. Если птички во время полета кричат, то жди засушливого лета.

5.     На Матрёну нельзя ссориться, потому что помириться потом будет очень сложно.

10 апреля – Илларион – выверни оглобли

1.     В этот день ждали массового прилета птиц.

2.     Утром иней и туман – к урожаю злаков, овощей и фруктов.

3.     Дождь на Иллариона – к урожайному году.

4.     Глухие и продолжительные раскаты грома – к затяжным дождям.

11 апреля – Берещенье – праздник березы, Марков день

1.     Какая погода 11 апреля, такой она будет и в Харитонов день (11 октября).

2.     Много лебедей – к теплой весне.

3.     Сильный дождь – к урожаю овса.

12 апреля – Иоанн Лествичник

1.     Согласно поверью, в этот день домовой бесится и не узнаёт своих домочадцев. Поэтому крестьяне с опаской ходили по двору, а после захода солнца запирали всю скотину.

2.     В день Иоанна Лествичника хозяйки каждому члену семьи пекли особое печенье в форме лесенки. Верили, что «съедобные лестницы» обеспечивают царство небесное не только мертвым, но и живым.

3.     Если черешня зацвела, то пора сеять кукурузу и свёклу.

13 апреля – Огнище, Ипатий Чудотворец

1.     В этот день сжигали всякую рухлядь, мусор и прошлогоднюю листву, убирались в саду и белили деревья. Верили, что если сжечь ненужную вещь 13 апреля, то получится дом обезопасить от пожара. Если что-то подлежало ремонту, то старались починить эту вещь на Ипатия.

2.     Облака низко – к похолоданию. Если они против ветра плывут, то будет дождь.

3.     Если день ясный и солнечный, то лето будет пригожее.