8 ноября по старому стилю / 21
ноября по новому стилю
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных; Архангелов
Гаврии́ла, Рафаи́ла, Урии́ла, Селафии́ла, Иегудии́ла, Варахии́ла
и Иеремии́ла.
СОБОР АРХАНГЕЛА МИХАИЛА И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ
Этот праздник не относится к числу великих и двунадесятых, но
всегда был почитаем на Руси. В честь него строили храмы, а также называли
города и селения. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных
сил бесплотных установлено в начале IV века.
В начале IV века на поместном Лаодикийском Соборе (за
несколько лет до I Вселенского Собора) было осуждено еретическое мнение об
ангелах как творцах и повелителях Вселенной. Собор утвердил
православное почитание Небесных Сил бесплотных, а праздник был установлен 8
ноября, в восьмой день девятого месяца — год в то время начинался с 1 марта.
Эта дата была выбрана неслучайно. Восьмой день символизирует будущий Собор всех
Небесных Сил во время Страшного Суда Божия, который святые отцы называют
«восьмым днем», когда «приидет Сын
Величание празднику.
Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним»
(Мф. 25, 31).. Девятый месяц года указывал на девять чинов ангельских.
Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой
Архистратиг Михаил, который сокрушил в Небесной войне возгордившегося
денницу с другими павшими духами.
В праздничном песнопении, величании, перечисляются имена
чинов ангельских: «Величаем вас, Архангели, Ангели, Начала, Власти, Престоли
и Господствия, Силы и Херувими, страшная Серафими, славящих Господа».
АНГЕЛЬСКАЯ ИЕРАРХИЯ
Иерархия необходима для поддержания жизни во Вселенной. И
в нашем мире все строится по принципу иерархии: Солнечная система, человеческое
общество или муравейник. Стоит помнить, что физическая реальность является
проекцией более высоких измерений. Значит, земная иерархия повторяет
божественную систему, хотя несовершенный человеческий разум вносит свои
искажения. Бог создал систему четкого распределения функций, чтобы творение
было совершенным. Люцифер был низвергнут с небес, потому что он нарушил
установленный порядок и хотел жить по собственным правилам, отбросив в сторону
Божественные законы.
Чины Ангельские разделяются на три иерархии – высшую,
среднюю и низшую. В высшую иерархию входят Серафимы, Херувимы и Престолы.
Среднюю составляют Господства, Силы и Власти. В низшую входят Начала, Архангелы
и Ангелы. Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов –
по сути своего служения. Господь открывает Свою
Небесная иерархия волю высшим Ангелам, а они, в свою
очередь, просвещают остальных.
Пламенеющие и Огненные шестокрылатые Серафимы. Они
ближе всех предстоят к Пресвятой Троице и побуждают всех любовью к Богу. Имя Херувимы (Быт.
3:24) означает излияние премудрости и просвещения. Именно через них, которым
открыты тайны Божии, передается просвещение для настоящего Богопознания. Престолы (Кол.
1:16), следующие за Херувимами, таинственно и непостижимо носящие Бога, служат
правосудию Божию.
Средняя Ангельская иерархия — это Господства, Силы и
Власти.
Господства (Кол.
1:16) – владыки следующих за ними чинов Ангелов. Их роль — в наставлении
поставленных от Бога земных властителей мудрости. Господства научают владению
чувствами, укрощению греховных желаний и искушений, управлению своей воли.
Силы (1 Пет. 3:22) —
исполнители Божией воли. Им дано творить чудеса, они наделяют благодатью
чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы – помощники людям в их
послушании, они помогают укрепиться в вере.
Власти (1 Пет. 3:22;
Кол. 1:16) – помощники людей в укрощении сатанинских искушений и в борьбе со
злыми помыслами, это они утверждают подвижников и оберегают их.
Низшая иерархия —
Начала, Архангелы и Ангелы.
Начала (Кол. 1:16) – у них
в подчинении находятся низшие ангелы, которых они направляют к исполнению
Божественной воли. Это они управляют миром, странами, народами. Начала наставляют
и учат людей воздавать каждому честь, согласно его званию. Людей. Которые
наделены властью, Начала направляют к идее выполнения своих обязанностей не для
личной выгоды, но ради славы Божией и пользы людям.
Архангелы (1
Сол. 4:16) – именно они являются благими вестниками о преславных событиях, они
помогают разумению воли Божией, с их помощью укрепляется святая вера.
Ангелы (1 Пет. 3:22) –
самые близкие бесплотные силы к людям, которые наставляют нас к святости и
добродетели, поддерживают людей при падении, помогают встать при падении.
Ангелы всегда с нами, они всегда готовы помочь, если мы, конечно, желаем
этого.
Рассказы об явлениях ангелов в Священном
писании Ветхого и Нового заветов
Книги Ветхого Завета передают нам много случаев явления
добрых ангелов. Пред входом в земной рай поставлены были херувимы
Ангельский мир
(Быт. 3, 24); ангелы являлись Аврааму и предвозвестили
ему рождение сына (Быт, 18, 1-10); являлись Лоту и предсказали ему погибель
Содома и других нечестивых городов (Быт. 19); ангел говорил с Агарью в пустыне
(Быт. 21, 17); Иаков на пути в Месопотамию видел во сне ангелов, восходивших и
нисходивших по таинственной лествице (Быт. 28, 12); ангел же открыл Иакову
тайну, как достигнуть того, чтобы овцы рождались пестрые (Быт. 31, 10-12), и
боролся с ним на обратном пути его из Месопотамии (Быт. 32). Все эти были
добрые, благотворные ангелы света. Равным образом, и тот ангел, который говорил
с Моисеем на Хориве из горящего тернового куста (Исх. 3, 6-7) и вручил ему на
горе Синае скрижали закона, и которому обыкновенно усвояется имя Божие, потому
что он действовал по поручению и уполномочию Божию (Исх. 3, 2); — ангел,
который днем в виде темного, а ночью светлого облака вел евреев по пустыне;
ангел, говоривший с Валаамом и грозивший умертвить у него ослицу (Чис. 22, 23),
— все эти, без сомнения, были также добрые ангелы.
То же нужно сказать и о том ангеле, который с обнаженным
мечом в руке являлся Иисусу Навину в равнине Иерихонской, назвав себя при этом
архистратигом небесных сил (Нав. 5, 13-15). Справедливо полагают, что это был
самый архангел Михаил, который по свидетельству апостола Иуды (Иуд. 1, 9),
спорил с сатаной о
Явление ангела Иисусу Навину
теле Моисеевом. Ангел являлся жене Маноя и потом самому
Маною и возвестил ему рождение Сампсопа (Суд. 13, 5). Ангел возвестил Гедеону,
что он освободит израильтян от рабства моавитян (Суд. 6, 12). Архангел Гавриил
являлся Даниилу в Вавилоне (Дан. 8, 15-17; 9, 21), Рафаил сопровождал молодого
Товию в Мидию (Тов. 5, 4-5; 12, 15). Пророк Захария в своей книге упоминает о
явлении ему ангела (Зах. 1, 9, 10, 11). В книгах Ветхого Завета самый престол
Саваофа изображается в таких чертах: Господь восседает на херувимах (Пс. 79,
2), пред Его престолом предстоят седмь высших духов, всегда готовых исполнять
Его волю; четыре херувима вечно воспевают Ему хвалу и с молитвою повергаются
ниц пред Его высочайшею святостью.
В Священном Писании Нового Завета передается также
множество случаев явления добрых ангелов. Архангел Гавриил является Захарии,
отцу святого Иоанна Крестителя, и возвещает ему рождение сына, имевшего быть
предтечей Мессии (Лк. 1, 11-20). Тот же самый архангел Гавриил предвозвестил
Явление Архангела Богородицы
Пресвятой Деве Марии рождение от Нея Сына Божия (Лк. 1,
26-38). Когда Господь Иисус родился в Вифлееме, ангел Господень ночью явился
пастырям (Лк, 2, 9-12) и благовествовал им о рождении в Вифлееме Спасителя.
Далее, можно признать за несомненное, что звезда, которая являлась приходившим
для поклонения младенцу Иисусу волхвам и привела их прямым путем к Иерусалиму и
оттуда в Вифлеем, была управляема добрым ангелом (Мф. 2, 2, 7, 9, 10).
Праведный Иосиф, по требованию небесного вестника, с Младенцем Иисусом и Его
Матерью бежал в Египет для того, чтобы таким образом избавить Святого Младенца
от рук жестокого Ирода. Этот же ангел сообщил Иосифу о смерти Ирода и повелел ему
теперь возвратиться в свою отечественную землю (Мф.2, 13-23).
После искушения Иисуса Христа в пустыне приступили к Нему
ангелы и служили Ему (Мф. 4, 11). Искуситель говорит Иисусу Христу: “Бог
заповедает ангелам Своим хранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не
преткнешься о камень ногою Твоею” (Мф. 4, 6). Слова эти заимствованы из
девятидесятого псалма Давидова (11–12 ст.) и доказывают веру иудеев в бытие
ангелов-хранителей. Спаситель подтверждает истину существования таких ангелов,
когда говорит, что ангелы детей постоянно созерцают лицо Его Небесного Отца
(Мф. 18, 10). На последнем суде добрые ангелы отделят праведных от грешников
(Мф. 13, 49) и ввергнут грешников в вечный огонь.
Во время душевной борьбы Иисуса Христа в Гефсиманском
саду пред Его страданиями укреплял Его ангел, сошедший с неба (Лк. 22, 43).
После Его воскресения ангелы являлись святым женам, которые пришли ко гробу
Спасителя затем, чтобы помазать Его тело. По свидетельству книги Деяний
апостольских, ангелы являлись апостолам непосредственно по вознесении Господа
нашего Иисуса Христа на небо (Деян. 1, 10-11).
Святой апостол Петр, будучи заключен в темницу,
освобождается из нее ангелом (Деян. 12, 7-9), который потом проходит с ним одну
улицу и скрывается. Когда Петр постучался в двери дома, в котором тогда
находились верные, то никто из них и верить не хотел, чтобы это был сам Петр:
все подумали, что стучится и говорит его ангел.
Из жизни апостола Павла точно так же можно видеть
действительность бытия ангелов. Когда этот апостол рассказывал собравшемуся
около него народу, как он на пути в Дамаск повергнут был на землю, фарисеи,
присутствовавшие при этом, заметили тем, которые вопили против Павла: “Если же
дух, или ангел, говорил ему, не будем противиться Богу” (Деян. 23, 8). Святой евангелист
Лука говорит, что в Троаде Павлу было ночью видение, что ему именно явился
македонянин (вероятно ангел-хранитель Македонии) и просил его прийти в
Македонию для проповедания Евангелия (Деян. 16, 9).
Святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе говорит о семи
ангелах, которым вверен надзор над семью малоазийскими церквами. Известно, что
именем ангелов называются здесь у Иоанна епископы этих церквей. Но, по
церковному преданию, каждая церковь имеет и своего ангела-хранителя. В
Апокалипсисе вообще представляется много различных видений и явлений ангелов.
Святой Иоанн Богослов, например, говорит: “И после сего видел я четырех
ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не
дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного
Фреска Апокалипсиса
ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать
Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем ангелам, которым дано
вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам,
доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего” (Откр. 7, 1-3).
Архангел Михаил — чиноначальник вышним Силам!
Имя Михаил на еврейском значит «кто,
как Бог». Архангел Миха́ил, по православному учению, является Начальником
всех Небесных Сил бесплотных. Он именуется архистратигом (греч.
αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов,
стоящих на страже Божьего закона. Следуя этой традиции, в Великих
четьих-минеях митрополит Макарий пишет:
Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение
Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как
покровитель и соратник «воинствующей Церкви».
Он, как небесный посланник от Всевышнего народу
Израильскому, фигурирует в книге пророка Даниила (Дан.
10:13, 21).
Небесная война
Библия дает сведения о произошедшей на небе войне. Это
было еще до сотворения человека. Возгордившийся Денница восстал против своего Творца.
Вместе с противником Бога последовала и часть ангелов. «Ополчение» против
неблагодарных ангелов, превратившихся в бесов, возглавил Архистратиг Михаил.
Вот как это событие описано в книге Откровения:
И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали
против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не
нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий,
называемый диаволом и сатаною (Откр. 12:7-9).
С этой историей связана традиция изображать верховного
ангела с огненным мечом в руках или непосредственно во время низвержения
дьявола.
Этот небесный воин вспоминается и в пророчестве о судном
дне:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за
сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как
существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все,
которые найдены будут записанными в книге (Дан.
12:1).
Архангела Михаила почитают за покровителя воинов. Он
является защитником христиан от разного зла и действий злых духов. Молитвы
Архангелу способствуют исцелению от болезней, ему молятся при строительстве и
освящении дома. Архангел Михаил является надежным защитником во сне, а также
защищает души умерших на пути ко Престолу. Ему можно молиться абсолютно во всех
житейских вопросах, если молитва искренняя – помощь обязательно прийдет.
Описание некоторых чудес, связанных с именем архангела
Михаила:
Чудо в Хонех
По преданиям, рядом с Иераполем, который находится во
Фригии, находился источник, водами которого дочь одного из жителей была
исцелена от немоты. Ночью сам архангел Михаил явился отцу этой девушки и
сообщил, что его дочери нужно испить воду из источника, и она сможет говорить.
Так и случилось – девица выпила воды и обрела дал речи. Увидев такое чудо, вся семья этого человека
крестилась (до этого они не были христианами) и, в благодарность такому Божиему
чуду, счастливый отец построил возле источника храм в честь святого архангела
Михаила. После этого от источника произошло множество исцелений не только
христиан, но и язычников, которые благодаря таким чудесам крестились и
обратились в Христову веру. Во времена христианских гонений, в течение 60 лет
при этом храме служил преподобный Архипп Херотопский. Он был хорошим
проповедником и очень раздражал языческих правителей своей благочестивой
жизнью. По его трудам многие язычники обращались в христианство. Чтобы
уничтожить церковь и погубить Архиппа, язычники соединили две реки и направили
воду на храм. Но по молитвам святого Архиппа на помощь им пришел архистратиг
Михаил, который ударил своим жезлом в гору, в ней образовалась большая щель,
куда и отправились потоки воды. Храм был спасен. Это чудо получило название
«Чудо в Хонех». Хоны – означает «отверстие», «расселина».
Чума в Риме
Папа Григорий Великий во время чумы в Риме в 590 году
проводил молебен и во время шествия он увидел на вершине мавзолея Адриана
святого архангела Михаила, который вкладывал свой меч в ножны, символизируя
окончание битвы с напастью. После этого эпидемия стала отступать. На вершине
этого мавзолея поставили статую архангела Михаила, а в десятом веке этот
мавзолей стал замком Святого Ангела.
Спасение Сипонта,
итальянского города от осады германских племен в 630 году. По воле Божией и
помощи архангела Михаила, начался страшный гром, и образовалось огненное
облако, в котором сверкали молнии. Это облако устремилось на нападавших,
которые бежали от него.
Спасение Новгорода от
нашествия хана Батыя в 1239 году произошло из-за того, что архистратиг Михаил
явился хану и запретил ему воевать с Новгородом.
Жанне д’Арк архангел Михаил
покровительствовал с самого детства. Именно с его помощью были
разгромлены англичане при Орлеане. Без помощи архистратига и других сил
небесных войска Орлеанской девы не смогли бы одержать эту победу.
Множество других случаев победоносной помощи Архангела
Миха́ила описано в книгах церковныхТолько молитвы святому военачальнику
помогали избегать участи людям быть убитыми, ограбленными или
угнанными в рабство.
Из священного Писания и Предания, помимо Михаила
Архангела, известны имена и других Архангелов — по-видимому,
тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле:
Архангел Гавриил. С
еврейского – муж Божий, а по-русски Крепость Божия или Сила Божия . Один из
высших ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных
благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме о рождении Иоанна
Крестителя, Приснодеве в Назарете – о рождении Спасителя мира. По Библии он
считается ангелом хранителем избранного народа. На иконах он изображается с
райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в
правой руке и зеркалом из ясписа — в левой.
Архангел Рафаил —
по-арамейски означает Исцеление Божие или Врачевание Божие . Он является
целителем человеческих недугов. В «Книге Товита»[8] Священного писания,
описывается, как Архангел Рафаил, в образе юноши, помогал праведному Товии, он
защищал его от напастей в пути, освободил от злого духа Асмодея Сарру, дочь
Рагуилову, дал ее в жены Товии, сыну Товитову, снял бельма у Товита (Тов.3,
16-17; 5,4-6; 6,8-9; 7,2-3; 11, 6-7, 10-13; 12, 6-7; 14, 15, 18). С помощью
рыбы, которую Товия поймал в реке Тигр, были изгнаны злые духи, а ее желчью
Товия, по совету Рафаила вернул зрение своему отцу. На иконе святой Архангел
Рафаиил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд
(алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой стручец, то есть
остриженное птичье перо для помазывания ран.”
Архангел Уриил — огонь
или свет Божий, просветитель. Согласно Преданию православной Христианской
Церкви, святой Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после
грехопадения и изгнания Адама. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи
сиянием огня божественного, является просветителем потемненных, неверующих и
невежд. А само имя Архангела, соответствуя его особому служению, означает Огонь
Божий или Свет Божий . Архангел Уриил был послан Господом к Ездре (3 Езд. 4,
1—50; 5) и предсказал тому скорый приход Спасителя к людям. Это было около
500 лет до Рождества Христова.
Архангел Селафиил- молитвенник
Божий, побуждающий людей к молитве. На иконе святой Архангел Салафиил,
молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве,
изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками,
прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся. Он показывает
нам пример того, как правильно нужно молиться Господу Богу. “И вот господь
даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, – пишет
Херсонский владыка Иннокентий, – чтобы они чистым дыханием уст своих согревами
наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, когда и как молится, чтобы
возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на
иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу,
с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это
Салафиил.” (Цит.соч.,стр.11-12).
Архангел Иегудиил — в
переводе на русский язык его имя значит Славитель Божий или Хвала Божия. Он
действительно, как гласит надписание на фреске Благовещенского Собора, “имать
служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия,
исходатайствовати им воздаяние”. Архангел Иегудиил считается покровителем
монашествующих и вообще, всех, кто трудится во славу Божию. Он является
этим людям заступником и помощником в таких их делах. В Священном Предании
указывается, что святой Архангел Иегудиил – один из семи Архангелов,
покровительствовавший, по Велению Божиему, израильтянам в пути их во время
40-летнего странствования, а также имя Иегудиила усваивают тому Ангелу, который
в столпе огненном и облачном предшествовал израильтянам при выходе из Египта,
охраняя их от преследователей (Исх. 14, 19—20). Бог послал в помощь Моисею и
его народу архангела Иегудиила: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела Моего
хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил тебе; блюди
себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он
не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем» (Исх. 23, 20—21) Архангел Божий
Иегудиил изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога
за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех
черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к
благочестивым трудам.
Архангел Варахиил — в
переводе его имя значит «Благословение Божие», передает
благословения Божия на добрые дела, он испрашивает людям милости Божии. На
иконе святойй Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай,
испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на
одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и
нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в
Царствии Небесном. Эти белые розы означают благословение Божие. Господь через
Архангела Варахиила посылает свое благословение на различные добрые дела и
занятия. Но это происходит только тогда, когда люди сами хотят творить
богоугодные дела. Например, люди ожидают хороший урожай не только для того,
чтобы его продать и выручить деньги, а для того, чтобы часть этого урожая
отдать на украшение храма, на благотворительность или поделиться с
бедными. В противном случае Архангел Варахиил благословение не принесет.
Архангел Иеремиил — Имя
святого Архангела
Иеремиила означает по-русски Высота Божия или Возвышение
Божие. Он посылается свыше от Бога к человеку, дабы содействовать возвышению,
возвращению человека к Богу. Архангел Божий не только приоткрывает мрачную
перспективу греховного мира, дескать, чем дальше, тем хуже, но также помогает
узреть в умирающем мире святые зерна жизни вечной. (см. Ин.
12:24). Изображается он, держащим в правой рукой.
Архангелы помогают людям в битве со злом и с бедами .
Обращаясь с молитвой к архангелу Михаилу, или к другим
архангелам, можно быть уверенным, что она будет услышана.
В утреннем и вечернем молитвенных правилах есть молитвы
ангелу. Их, конечно же необходимо читать ежедневно. Но кроме чтения, в первую
очередь, нужно исключить из своей жизни лукавство, воровство, лень, злость и
другие тяжкие грехи. Начните сами исправлять свою жизнь, тогда ангелам и святым
гораздо легче будет помочь вам в ваших молитвах.
Мы живем во времена, когда люди отказываются
жить согласно Божией воле и разума, всецело покоряются голосу плоти. Этому
служит то, что мы называем современной культурой, хотя в данном случае слово
«культура» лучше взять в кавычки. Подлинная культура никогда не раскрепощает
голос плоти настолько, чтобы он господствовал над человеком. А то, что мы видим
сейчас, направлено на то, чтобы человек слушался не голоса своего разума, но
голоса плоти, жил по плотской мудрости.
Наш ангел-хранитель
Естественно, он не рождается с нами. Искони ангелам
вверено служение охранять человека и помогать в борьбе со злом. Классический
пример: ангел — спутник Товии, о котором рассказано в книге Товита.
Ангелы могут охранять целые народы, о чем сказано в книге
Второзакония: «Всевышний поставил пределы народов по числу ангелов Божииих»
(Втор.32:8. Текст дается по Септуагинте и Славянской Библии). Как говорит
преподобный Иоанн Дамаскин, они «оберегают области земли и управляют народами и
странами, смотря по тому, как повелено им Творцом»[9]. «Сии
умы, — пишет святитель Григорий Богослов, — прияли каждый одну какую-либо часть
Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире, как ведомо сие было все
Устроившему и Распределившему...»[10]. В
Книге пророка Даниила такие ангелы названы «князьями» (т. е. правителями)
иудейского, греческого и персидского царств (Дан.10:13-21). В Откровении Иоанна
Богослова говорится об Ангелах семи Малоазийских Церквей. На основании этого
некоторые отцы Церкви (святители Василий Великий, Григорий Богослов и др.)
утверждали, что ангелов-хранителей имеет каждая христианская Церковь. «Вас
печалит, — обращается святитель Василий к пресвитерам Никопольской Церкви, —
что извергнуты вы из ограды стен; но вы водворитесь в крове Бога Небесного, и с
вами ангел — блюститель Церкви»[11].
Фактом ветхозаветного и новозаветного откровения является
то, что ангела-хранителя может иметь каждый человек, если его жизнь, как и
жизнь ангелов, выражается в служении Богу и людям. Такой ангел, по
свидетельству Псалмопевца, «ополчается вокруг боящихся Господа и избавляет их»
(Пс.33:8) В новозаветные времена он, по свидетельству церковного Предания,
даруется человеку во время его крещения и пребывает с ним на протяжении всей
его жизни, если христианин стремится к богоуподоблению. Иисус Христос, призывая
нас быть «как дети» (Мф.18:3), указывал, что благодаря чистоте и непорочности
детей их ангелы пребывают с ними и «на небесах всегда видят лицо Отца
Небесного» (Мф.18:10).
И естественно, что ангел-хранитель переходит
от человека к человеку после окончания первым его жизненного пути.
В силу нашей тесной связи с ангелом-хранителем мы должны
постоянно молиться ему и призывать его помощь и содействие на нашем жизненном
пути.
Главная цель служения ангелов хранителей людям состоит в
том, чтобы способствовать достижению спасения ищущим его (ср. Евр. 1, 14).
Поучение отцов церкви об ангеле
хранителе:
Святитель Василий Великий: К
каждому из верных приставлен Ангел, достойный того, чтобы видеть Отца
Небесного... Что с каждым из верных есть Ангел, который как воспитатель и
пастырь управляет его жизнью, против этого никто не будет спорить, помня слова
Господа: "не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы
их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Мф. 18, 10). И
псалмопевец говорит: "Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его"
(Пс. 33, 8). Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не
отгоним его сами плохими делами.
Святитель Иоанн Златоуст:
Прежде Ангелы были по числу народов, а ныне по числу верующих. Откуда и это
известно? Слушай, что говорит Христос: "Смотрите, не презирайте ни одного
из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца
Моего Небесного" (Мф. 18, 10). Знай же, что каждый из верных имеет Ангела.
Да и каждый из древних праведников имел Ангела, как говорит Иаков: "Ангел,
избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих" (Быт. 48,
16).
Блаженный Августин пишет:
“Ангелы с великой заботливостью и с неусыпным усердием пребывают с нами всякий
час и на всяком месте, помогают нам, промышляют о нуждах наших, служат
посредниками между нами и Богом, вознося к Нему наши стенания и воздыхания…
Сопутствуют они нам во всех путях наших, с нами входят и исходят, внимательно
наблюдая, благоговейно ли и честно мы ведем себя среди рода лукавого, и с каким
усердием желаем и ищем Царствия Божия”.
Преподобный Анастасий Синаит пишет:
Тем, которые сподобились крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от
Бога Ангелы, заботящиеся о них и содействующие им... В этом уверяет нас
Господь, когда говорит, что есть Ангелы Хранители у всякого, кто верует в Него.
Св. Феофан Затворник наставляет:
“Надо помнить, что у нас есть ангел-хранитель и иметь к нему мысленное и
сердечное обращение — и в обычном ходе нашей жизни, а тем более, когда она
чем-либо возмущается. Если нет такого обращения, то ангелу нет и способа
вразумить нас. Когда кто идет к трясине или пропасти, заткнув уши и закрыв
глаза, — как ты ему поможешь?” Таким образом, христианину надо помнить своего
доброго ангела, который на протяжении всей его жизни заботится о нем, радуется
его духовным успехам, скорбит об его падениях, и молитвенно обращаться к нему
за помощью.
Св. Серафим (Звездинский) пишет:Хочешь
всегда быть с Ангелом? Бегай греха, и Ангел с тобою пребудет. … Посему бойся
грешить
Св. прав. Иоанн Кронштадтский:
"Присутствие при каждом истинном христианине Ангела хранителя необходимо
потому, что телеса христиан суть, по свидетельству Слова Божия, храмы Духа
Святого, и сами христиане - члены тела Христова, освященные Его крестными
страданиями и смертью, запечатлеваемые Его таинствами, в которых сообщается нам
благодать Духа Святого; особенно же потому, что мы причащаемся самого Тела и
Крови Христовых в таинстве причащения. Достоинство человека-христианина как
члена тела Христова и храма Духа Святого непременно требует нахождения при нем
Ангела хранителя как старшего собрата нашего и друга, который руководит нас к общему
всех Владыке в царство света и блаженства. - Если радость бывает на небеси пред
Ангелы Божиими о едином грешнике кающемся (Лк. 15, 7, 10), то нужно судить по
сему, какое сильное участие принимают в нашем спасении Ангелы Господни".
По вопросу о том, каждому ли человеку и когда Бог дарует
ангела хранителя, господствующим в древней церкви было мнение, что ангелы
даруются не всякому человеку безразлично, но только верующим в Искупителя и по
вере благодатно возрожденным в крещении. Со времени крещения, но не с самого
рождения человека, начинается и служение ему его ангела хранителя (на основании
Мф. 18, 10; Евр. 1, 14; Пс. 33, 8). Относительно членов ветхозаветной церкви,
когда не было еще крещения, высказывалось мнение (на основании Пс. 90, 11), что
богобоязненные из них имели ангела хранителя по вере во грядущего Спасителя.
Естественно заключать, что и во времена новозаветные, когда некоторые из
искренно верующих по обстоятельствам жизни оставались на много лет без крещения
(а в первые века иногда и мученичеством запечатлевали свою веру, не успев
принять крещения), не лишены и до крещения помощи ангелов хранителей;
подтверждением этой мысли может служить история обращения Корнилия при
содействии ангела (Деян. 10, 3. 6. 22; 11, 13-14).
Каждый — и крещеный и некрещеный — возлюбленное чадо
Божие, которое конечно же не отдано на откуп духам злобы поднебесным и не
находится исключительно в их распоряжении. Но Ангел Хранитель пребывает с
человеком преимущественно после восприятия благодати Крещения, в котором, как
верит Церковь, человек действительно умирает для жизни греховной и плотской и
возрождается во Христе для жизни святой и праведной. И в этом смысле
причастность, открытость миру духовному, в том числе миру ангельскому,
совершенно иная у человека, который входит в ограду Церкви, где правда Божия,
истина и свет, чем у человека, этого лишенного или тем более сознательно
отвергшего себя от этого мира.
Согласно святоотеческому учению, служение ангела
хранителя человеку, принадлежащему к царству Божию, продолжается всю земную
жизнь человека. Из притчи о богаче и Лазаре (Лк. 16, 22; ср. 12, 20) можно
видеть, что ангелы не оставляют человека и в час его смерти, а душу его
приводят в неведомую ей страну вечности. Попав в духовный мир, согласно многим
рассказам, душа человека узнает своего ангела-хранителя.
Однако бывают случаи в жизни охраняемых, когда ангел
отдаляется от человека. Преимущественно виновником удаления от себя ангела
хранителя бывает сам человек, когда он предается страстям и порокам.“Как пчел
отгоняет дым и голубей смрад”, говорит святитель Василий Великий,
“так и хранителя нашей жизни отдаляет многоплачевный и смердящий грех.
...Поскольку святого Ангела, ополчающегося вокруг боящихся Господа, имеет
каждый из нас, то грехи могут стать причиной бедствия: нас перестанет закрывать
стена, то есть святые силы, которые делают людей непобедимыми, пока пребывают с
ними ”.
Впрочем, и самый великий грешник может примириться со
своим ангелом хранителем посредством искреннего раскаяния в грехах и оставления
их навсегда. В таком случае, по слову Писания, великая радость бывает для всех
ангелов на небесах (ср. Лк. 15, 10).
видео:
О важности поминавения усобших родственников
в праздник Аргистратига Божьего Михаила!
В году есть уникальные в своем роде дни ,
имеющие удивительные свойства, — праздники Архангела Михаила: первый — в ночь с
20 на 21 ноября (Михайлов день); второй — в ночь с 18 на 19 сентября (Чудо в
Хонех)! В память Архистратига Божия, т.е. под Михайлов день и под праздник его
Чуда в Хонех, можно ВЫМОЛИТЬ СВОИХ РОДИЧЕЙ ИЗ АДА! Молитесь с 12 часов ночи,
ибо считается, что Архангел Михаил под свои праздники нисходит к краю адского
мiра и… опускает свое правое крыло в геену огненную, которая в это время
гаснет. Молитесь в эти ночи, называя каждого усопшего родича и знакомого по
имени, и просите, чтобы Архистратиг вывел их из адской бездны, — Он сугубо
слышит в эти ночи молитвы просящих! Не упустите этот уникальный шанс, помяните
всех своих родных, знакомых и близких — называйте их всех по именам,
обязательно добавляя при этом «и сродников по плоти до колена Адамова» /1/.
Если даже их грехи настолько велики, что не позволяют полностью вырваться из
ада, то они, тем не менее, поднимутся на его более высокие ступени — тем самым
их страдания существенно облегчатся !
Игумен Гурий о молитве за усопших на
Михайлов день
Раба Божия Мария (духовная дочь игумена
Гурия) в фильме «Соль Земли» http://monomah.org/archives/426
так рассказывала о том, что заповедал им их духоносный прозорливый вологодский
старец: «И еще он /о.Гурий/ говорил: «Мария, нужно молиться
больше за усопших. Потому что живой человек – он сам за себя ещё может
помолиться, где-то его Господь через какую-то скорбь или болезнь приведет к
Богу, и он придет в церковь и поставит свечку, и помолится. А вот усопший твой
родственник – дедушка, бабушка или прадедушка, он уже ничего не может
этого сделать. Он только ждет твоих молитв.
И вот он сказал нам, всем говорил, и мне вот
лично говорил: «Мария, есть такой день, раз в год он бывает на Михаила
Архангела (о. Гурий, видимо, духовными своими очами особо почувствовал
ИМЕННО этот из двух дней — ред.) ». Он сказал, что Михаил Архангел
опускает бело крыло во ад сам, и по молитвам земных ночью Господь
прощает усопшим грехи, нашим родственникам. А кто, если самоубийца, кто-то по
неведению закончил свою жизнь самоубийством, он может облегчить страдания,
участь этому рабу Божиему.
Я вот молюсь за своих усопших: «Господи,
Иисусе Христе, сыне Божий, Царстве Небесное, прости вольные или невольные
согрешения моему отцу телесному, рабу Божиему Онуфрию». И вот земные
поклоны делаю. И вот, как он сказал: «Невидимо по этому крылу освобождаются
души из ада». И все, кто молятся, благодаря этому крылу Михаила Архангела, Его
молитве, все выбираются, кто как может: кто-то на ступеньку, кто-то выше, может
вообще из ада. Вымолить можем мы из ада своих родственников своими
молитвами на земле».
Добавим также от себя, что очень
неплохо в эти ночи прочитать, кто найдет в себе силы, и акафист св. Архангелу
Михаилу, помимо выше приведенных молитв!
Молитвы
Тропарь, глас 4:
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы
недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил
невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и
вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
Кондак, глас 2:
Архистрати́же Бо́жий,/ служи́телю Боже́ственныя сла́вы, /
А́нгелов нача́льниче и челове́ков наста́вниче,/ поле́зное нам проси́ и ве́лию
ми́лость,// я́ко Безпло́тных Архистрати́г.
Величание Величаем вас,
Архангелы и Ангели и вся воинства, Херувими и Серафими, славящие Господа.
Молитва святому Михаилу Архангелу
Господи Боже Великий Царю, Безначальный!
Пошли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Твоему (имя) изъяти мя
от враг моих видимых и невидимых. О, Господень Великий Архангеле Михаиле, излей
мира благого на раба Твоего (имя). О, Господень Михаиле Архангеле! — демонов
сокрушителю: запрети всем врагам борющимся со мною, сотвори их, яко овцы и
сокруши их, яко прах пред лицем ветра. О, Господень Великий Архангеле Михаиле!
Шестокрылатых первый княже и воеводо небесных сил — Херувимов и Серафимов. О,
угодный Михаиле Архангеле, , хранителю неизреченный, буди ми помощник во всех
обидах, в скорбях, печалях; в пустынях, на распутьях, на реках и на морях —
тихое пристанище. Избави мя, Великий Михаиле Архангеле, от всяких прелестей
диавольских, егда услыша мя грешнаго раба своего (имя) молящагося тебе и
призывающаго имя твое святое; ускори на помощь мне и услыши молитву мою. О,
великий Архангеле Михаиле! Победи вся противящееся мне силою Честнаго и
Животворящаго Небеснаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и
святых ангел, и святых апостолов, святаго пророка Божия Илии, святителя Николая
Чудотворца, святаго Андреа юродиваго, святых великомучеников Никиты и Евстафия,
преподобных отец и святых святителей, мучеников и мучениц, и всех святых
Небесных сил. Аминь.
О, Великий Михаиле Архангеле, помоги мне
грешному рабу твоему (имя рек), избави мя от труса, потопа, огня, меча, от
напрасныя смерти и от всякаго зла, и от всякаго льстиваго, и от бури наносимыя,
и от лукавого избави мя, Великий Архангеле Господень всегда, ныне и присно и во
веки веков. Аминь.
Cвятый Архангеле Божий Михаиле, если
мои сродники (имена усопших…) находятся в огненном озере, то выведи их из
вечного огня своим благословенным крылом и приведи их ко Престолу Божию и умоли
Господа нашего Иисуса Христа чтобы простил им их грехи.
(Молитва эта (немного в другой
редакции — ред.) была написана на паперти храма Архистратига Михаила в
Москве, в Кремле, в Чудовом монастыре, взорванном вскоре после октябрьского
переворота.
Почитание Архистратига Божиего Михаила в
Православной России
Почитание Архистратига Сил Небесных на Руси восходит чуть
ли не к самому времени крещения. Она усиливалась по мере разнообразных событий,
происходивших в жизни государства, при становлении Церкви.
Как известно, множество русских топонимов связано с
Архангелом Михаилом (это и название города Архангельск, и село Архангельское
под Москвой, и села с такими же названиями Ульяновской области, в
Ставропольском крае), во многих городах издревле стоят Михаило-Архангельские
монастыри, соборы, церкви (вспомним хотя бы известные всем Михаило-
Михайловский собор Московского
кремля
Архангельский собор Московского Кремля и Михайловский
Златоверхий монастырь в Киеве).
После падения Византии оплотом Православия, пришедшего к
нам с Востока, стала Русь. Еще в XVI веке, при великом князе Василии III
Ивановиче старец псковского Спаса-Елеазарова монастыря Филофей в своих
посланиях к дьяку Мисюрю-Мунехину писал: «два убо Рима падоша, а третий стоит,
а четвертому не быти»
Первый Рим — собственно Рим,
Старец Филофей Спаса-
Елезарова монастыря
изначальный оплот христианства, город проповеди апостолов
Петра и Павла и первых мучеников за Христа. Второй Рим — Константинополь,
детище равноапостольного святого Константина, столица Византии. Третий —
Москва.
Поскольку именно русские стали преемниками православных
традиций, то и Архангел Михаил стал нашим покровителем, он считается небесным
защитником Православия, России, Москвы. (В Византии весьма почитали Архангела
Михаила. Известно, что в 80 км от Константинополя, на смете чудесного явления
Архангела святому равноапостольному Константину,
Михайловский Златоверхий монастырь.
Киев.
располагался грандиозный храм Михалион во имя
Архистратига Небесных Сил.)
Первый же русский царь- Иван Васильевич Грозный- один из
самых образованных людей того времени, написал канон Архистратигу Михаилу!
Особо уповали на Архангела Михаила представители
царствующего дома Романовых, ведь первый Романов — избранный после Смуты в 1613
году на царский престол Михаил Федорович — был крещен во имя Архистратига
Небесного Воинства.
Считалось, что Архангел Миха́ил является покровителем
русского воинства. Может быть, именно поэтому при основании Нижнего Новгорода,
стратегической крепости при впадении Оки в Волгу, Владимирский князь Юрий
Всеволодович построил в 1221 году первый деревянный Миха́йло-Арха́нгельский
собор. Впоследствии он неоднократно перестраивался.
Царь Михаил Федорович Романов
Ныне существующее здание собора построено в 1628-1631 гг.
в память о Нижегородском ополчении.
Стоит упомянуть и о том, что на знамени Нижегородского
ополчения изображены Архангел Миха́ил в воинских доспехах и склонившийся перед
ним Исус Наввин.
Известно множество случаев чудесной помощи Архистратига в
ратных делах. В Волоколамском Патерике содержится описание
Нижнегородский Архангельский собор
чудесного спасения Великого Новгорода от татарского
войска: внегда по Божию попущению грех ради наших безбожный агарянский царь
Батый Российскую землю поплени и пожже и поиде к Новому граду и покры его Бог и
Пречистая Богородица явлением Михаила Архистратига, иже возбрани ему итти на
него. Он же поиде на
Знамя Нижегородского ополчения 1612 г.
Литовския грады и прииде к Киеву и виде у
каменныя церкви над дверьми написан великий Миха́ил Архангел и глагола князем
своим указуя перстом: «сей ми возбрани пойти на Великий Новгород.
Казачество, издавна ведя борьбу с турками и татарами,
всегда просило помощи у Архистратига Михаила, который защищая Славу Божью,
воевал с сатаной. Поэтому запорожцы провозглашали Архистратига Михаила
предводителем войскового товарищества, называли его патроном и защитником
войска. Любопытный факт: казаки-иноверцы (калмыки, якуты, буряты и др.) при
переходе в православие (обязательное условие) нарекались в большинстве своем
именно Михаилами.
Архангел Михаил –
небесный покровитель Яицкого (Уральского) казачьего войска. В его честь был
назван основной Войсковой храм – Михайло-Архангельский собор, сооруженный в
1751 году в городе Яике (Уральске).
видео:
МИХАЙЛОВ ДЕНЬ: НАРОДНЫЕ ОБЫЧАИ И ПОВЕРЬЯ
Народные названия праздника: «Михаил», «Михаил Грязник»,
«Михайловские оттепели», «Михайловские грязи», «Дворовой». Во многих славянских
традициях Михайлов день связывался с окончанием сельскохозяйственных работ и
началом зимы. Это последний осенний праздник и последний день осени, в который
можно было играть свадьбу.
Михайлов день был праздником веселым и сытным: всюду
устраивались пиры, ни в одной избе не скучали без гостей. Вот как объяснял один
орловский мужик, живущий в 19 веке, повод чествования Михайлова дня:
«Троица-Матушка и так праздничек божий: работать не пойдешь. В Михайлов день
люди работают, а мы гуляем, да гульба не та. Когда Троицу празднуют, хлеба
своего нет, о деньгах и не спрашивай. А наш-то Михайло-архан-гел — куда
вольней. Хлеб у всех свой. Конопля продана, овес тоже. Денежки есть и долги,
что за зиму накопились, заплачены. Вот и гульнуть можно». Молебны. За
несколько дней до праздника священник с причтом ходили по приходу, служили
молебны и поздравляли с преддверием праздника. За это хозяева расплачивались
ковригой хлеба и деньгами — от 5 до 15 копеек со двора. Духовенство с молебнами
начинало ходить за неделю до праздника и заканчивало обходы в первый день,
который проводили не очень шумно. Праздничный стол. К Михайлову дню
каждая семья готовилась за несколько дней и пировала также несколько дней.
Поэтому покупали заранее много выпивки — от 2 до 3 ведер вина семья среднего
достатка и от 5 до 7 ведер — богатые. Хозяйка для гостей в этот день ставила на
стол чашку со студнем и раскладывала каждому по пирогу. Подавалась лапша,
выпивка. Потом на стол ставилось блюдо из свинины, баранины или телятины. Один
из гостей, ближайший родственник, разламывал мясо руками. Перед мясом опять
следовало винное подношение. К чаю подавали баранки, пироги. Перед чаем и за
чаем — водка. Угощение чаем считалось очень почетным: им угощали лишь
избранных. К празднику варили свиные головы, с которыми организовывали подобие
спортивной игры, чтобы проверить парней на сноровку. Толпа молодых людей
подходила к дому, а хозяин кидал им наваренные свиные головы. Кто больше
поймает, тот и самый ловкий. Главное празднество начиналось со второго дня, но
зато очень рано, в 4 часа утра. Люди ходили друг к другу в гости без особого
приглашения, пока носили ноги. На другой день приезжали гости из соседних
деревень, и вчерашний пир между своими превращался в общую свалку и хаос.
Односельчане могли появиться в гостях, могли и не прийти к соседям, к ним
претензий никаких не предъявляли, но к приезжим гостям отношение было иное: кто
не приезжал, к тому и сами не ехали. Просили люди у батюшки домового
заступничества, вновь потчевали кашей на масле коровьем, отрезали краюху хлеба,
усаживали с добрыми словами — отужинать.
Вообще- то с Михайловым днем связано много легенд о
происхождении нечистой силы на земле. По народным поверьям, в результате борьбы
архангела Михаила с сатаной с небес на землю была низвергнута сила бесовская,
которая в образе разнообразной нечисти, спряталась в тайниках тьмы. Нечистая
сила прячется при дневном свете и торжествует с наступлением темноты. Особенно
силы её увеличиваются в дни угасания солнца. После 21 ноября господствуют дикие
хищные звери, которые причиняют ущерб крестьянскому хозяйству. В ноябре
буйствует домовой и зло шутят дворовой, овинник, рижник и прочая нечисть.
В народе верили, если гремит гром, то архангел Михаил
борется с чертями – куда бы они ни спрятались, его стрела их везде найдет. К
архангелу Михаилу люди обращались в надежде найти защиту от врагов, злых
начальников, несправедливых судей и т.п. Ещё к нему обращаются с молитвами об
исцелении различных заболеваний. Это связано с тем, что Архистратиг Михаил
считается победителем злых духов, которые являются источниками болезней. Именем
святого Михаила часто называют целебные источники.
Народный обычай в этот день обязал детей почитать особым
вниманием своих родителей – это и молитва за их здравие, помощь по дому, да и
просто, придти и спросить, какая помощь нужна им на данный момент. Если не
сделать этого – любая положительная примета могла обернуться не благом, а
серьезными в будущем проблемами.
Поверья на 21 ноября предусматривали – если незамужняя
девушка хотела поскорее создать семью, ей стоило в храме перед иконой архангела
Михаила попросить об этом. ("Архангел Михаил, на одного тебя уповаю,
помощи твоей ожидаю. Ты всем помогаешь и никого не обделяешь. Помоги и мне,
рабе Божьей (имя). Пошли мне жениха достойного, доброго и
благопристойного"). Молитва должна идти от сердца, плюс ко всему,
девушка должна принести в храм пирог, лично испеченный накануне.
Считалось, что нельзя на Михайлов день ничего делать ради
собственной выгоды, иначе архангел Михаил в будущем накажет за это.
И не только на Руси, но и во всем зарубежном славянстве с
давних времен Михайлов день отмечался среди народных праздников особым
чествованием грозного и в то же время милостивого архангела Божьего. В
некоторых местностях Болгарии, например, Михаилу-архангелу приносилась в его
святой день жертва – агнец. К его рогам прилеплялись зажженные восковые свечи,
его окуривали ладаном и резали над новым сосудом так, чтобы ни кровинки не
пролилось на землю. Этой жертвенной кровью помазывали детей, поминая имя
победителя духов тьмы. Зажарив агнца, мясо съедали с молитвой, а кости
благоговейно зарывали в землю. В старину Михайлов день являлся в некоторых
славянских землях обычным сроком работ и наймов. Позднее это перешло к зимнему
Юрьеву дню и к Покрову, как у нас на Руси. Имя Михаила-архангела пользовалось
большим почетом среди простолюдинов в Дании, Исландии, на Скандинавском
полуострове, германских землях. Михаил-архангел, по словам немецких народных
сказаний, «держит связанного сатану в пекле», и лютому врагу рода человеческого
остается только одно – греметь своими цепями, но сбросить их он не в силах. На
Михайлов день деревенские кузнецы в Германии при окончании работы троекратно
били молотом по наковальне: этим думали укрепить наложенные архангелами на
сатану железные цепи. У чехов и сербов соблюдался повсеместно такой же обычай.
По русскому народному поверью, Михаил-архангел налагает
на дьявола цепи, скованные «кузнецами» – Косьмою и Дамианом. В день,
посвященный их памяти, зима начинает сковывать землю и воды, а «Михайло мостит
мосты» (а иногда и «расковывает» оттепелью). На другие же сутки после Михайлова
дня «зима встает на ноги», морозы отлетают «от железных гор», под которыми
подразумеваются окованные стужей тучи.
И еще:
С Михайлова дня зима стоит – земля мерзнет.
Архангел Михаил приезжает на белом коне.
Со дня Архангела Михаила зима кует морозы.
На Михаила зима санями приехала.
Михайловские оттепели – Михайловские грязи.
Коли на Михайлов день закует, то на Николу раскует.
На Михайлов день иней — жди больших снегов, а если туман
— жди оттепели.
На Михайлов день ясная погода — зима морозная.
Если на Михайлов день ветер с юга – быть зиме снежной.
В южных областях с этого дня домашнюю скотину загоняли в
закрытые помещения и переводили на зимний корм.
Помины усобших родственников
Михайловские деды — поминальный праздник, приходящийся на
четверг, пятницу и субботу перед Михайловым днём. Для этих дней готовили кутью,
канун, борщ, кисель и другие кушанья.
Предание гласит, что когда Святой Архангел Михаил низверг
с небес Денницу, ставшего диаволом, то Бог -- дал Архистратигу за Его ревность
о Господе обетование, что исполнит -- любое его прошение.Архангел Михаил
смиренно попросил только об одном: когда Он один раз в год будет вспоминаться
Церковью, то в этот день пусть Ему будет -- позволено опускать крыло на самое
дно ада и ДОСТАВАТЬ -- оттуда столько душ, сколько уместятся на крыле.И
милостивый Господь исполнил -- прошение Своего верного служителя. Поэтому,
молились святому Архистратигу Михаилу -- об усопших и благоговейно почитали
память Его!
видео:
ПРАЗДНИЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ 2019 ГОДА В КУРСКЕ
21 ноября- День памяти Архистратига Божия Михаила и
прочих Небесных Сил бесплотных. Несмотря на будний день в Михайловском храме г.
Курска собрались гости и множество прихожан.
Божественную Литургию в престольный праздник возглавил
благочинный II церковного округа Курска протоиерей Андрей Иванов в сослужении
настоятеля храма иерея Владимира
Гвоздилина,
настоятеля храма святых Царственных Страстотерпцев
протоиерея Олега Чебанова,
клириков Знаменского кафедрального собора иерея Евгения Седых и иерея Сергия
Хлудеева и клирика Свято-Троицкого женского монастыря иерея Евгения
Карачевцева.
Традиционно праздничное богослужение посетили
представители клуба ВМФ "Кают- компания" и морские кадеты Курской средней
школы № 18. А также в празднике приняли участие Курские монархисты (Алексей
Лямин, Александр Горбулин, Роман Шматченко и Ирина Кончаловская)- актив
регионального отделения общества «Двуглавый орла».
После Божественной Литургии был совершен торжественный
Крестный ход и молебен у иконы Архангела Михаила. По окончании молебна
протоиерей Андрей Иванов обратился к прихожанам с проповедью об ангелах и их
участии в нашей жизни. На выходе из храма волонтеры угощали прихожан горячем
чаем, пирожками и конфетами.
Видеосъемка- Вячеслав Понамарев, комментарии-
Алексей Лямин, экс- пономарь Михайловского
храма
Из истории Михайловского храма
Храм Архангела Михаила
(Вознесенско-Михайловская церковь) - православный храм в Центральном округе
города Курска, располагающийся на углу улицы Карла Либкнехта и Михайловского
переулка Казацкой слободы.
Кирпичное сооружение в классическом стиле, по типу
восьмерик на четверике, с трёхярусной колокольней. Основное здание
прямоугольное в плане, приземистое. Фасады имеют равный ритм проёмов,
объединёных горизонтальным рустом, и акцентированы четырёхколонными портиками
Михайловская церковь в старину
неполного тосканского ордера. Портик западного фасада
позднее был перестроен под притвор. Восьмерик храма перекрыт сомкнутым сводом с
главкой на высоком постаменте. Колокольня круглая, располагается на квадратном
нижнем ярусе, увенчана шпилем. Является памятником архитектуры республиканского
значения.
Первое упоминание о храме относится к 1635 году. Ныне
существующее кирпичное здание было построено однодворцами (и казацкими
потомками) в 1762-1767 гг.
Изначально древние деревянные храмы появились в Казацкой
слободе еще при городовых казаках, которые осуществляли охрану Курской
крепости. И Михайловская церковь находилась на окраине тогдашнего поселения
служивых людей ( «на гумнах»). А при Екатерине- 2 в 1782 году город получил
градостроительный план, храм оказался окружен частной застройкой. Это произошло
из-за того, что, в соответствии с новым градостроительным планом, слобода
Казацкая переносилась чуть дальше на север на земли, которые прежде служили в качестве
сельскохозяйственных угодий. После этого южная граница слободы Казацкой
проходила по современной улице Щемиловка.
Выполнял храм Архангела Михаила не только религиозные, но
и образовательные функции. Так, в 1897 году здесь была учреждена мужская церковно-приходская
школа, затем, в 1909 году при храме открылась и женская церковно-приходская
школа, получившая своё название в честь благотворителя инженера Н.П.
Конопатова. 6 апреля при Михайловском храме было открыто церковно-приходское
попечительство, председательствовать в котором стал настоятель храма Иоанн
Устрецкий. До революции при храме существовала небольшая библиотека, имевшая в
коллекции 50 книг. В тяжелые годы Первой Мировой войны в здании одной из
церковно-приходских школ было открыто общежитие для беженцев, в котором могло
разместиться до 25 человек.
В 1830 году заводом Самгина храму Архангела Михаила был
дарован колокол весом в 211 пудов. Затем в 1836 году к храму были пристроены
пределы, правый из которых был освящен через два года после строительства во
имя Архангела Михаила, а левый в 1841 году освятили во имя святителя Михаила,
епископа Воронежского. В 1845 году в церкви произошла замена иконостаса.
В те времена храм Архангела Михаила обладал значительным
имуществом, - ему принадлежало 6 десятин усадебной земли и 60 десятин пахотной
земли в селе Касиново Курского уезда
В 1888 году из храма был перенесён престол Вознесения
Господня в новый храм, построенный в Казацкой слободе, после чего храм стал
называться Михайловским, а новый — Вознесенским.
Новый же Вознесенский храм, расположили на возвышенном
участке улицы Верхняя Казацкая, став главной достопримечательностью слободы.
Вознесенская церковь в Казацкой слободе
История Храма Архангела связаны с именами знаменитых
курян. В частности, в 1863 году в нем был крещен лейтенант российского флота
Александр Семенович Сергеев, бывший командиром легендарного миноносца
«Стерегущий», который героически погиб в неравном бою в ходе русско-японской
войны 1905-1907 годов.
В деревне Стаканово Курской губернии в 1910 году отцом
Сергеева, Семёном Александровичем Сергеевым, в память о двух погибших на
Русско-японской войне сыновьях была построена каменная церковь в честь
Богородицы «Владимирской»
В Курске с 1984 года его именем названа одна из улиц
Северо-западного микрорайона Центрального округа. Его имя присвоено двум
школам: средней школе в селе Стаканово и 18-й средней школе Курска. В честь
бесстрашного командира крейсера «Стерегущий» на школах повешены памятные
таблички и образованы кадетские морские классы. Также и на Михайловском храме
установлена памятная доска Герою.
До революции старостой этого храма был небезызвестный
Марков-2, один из лидеров «Союза Михаила Архангела» и крайне правых в 3-й и 4-й
Государственных думах. После Февральской революции прихожане просили немедленно
уволить Н.Е. Маркова с этой должности, и 29 марта 1917 года архиепископ Тихон
выполнил их просьбу. В богоборческие годы кое- кто мог вспомнить это, и тогда
каменным стенам чудной церкви могла бы быть уготована суровая судьба. Слава
Богу, все обошлось.
После 1917 года Николай Евгеньевич участвовал в Белом
движении. С 1920-х годов находился в эмиграции, продолжив политическую
деятельность в православно-монархическом русле. Довольно многого писал на
православно- патриотические темы за рубежом
Отошел ко Господу 22 апреля 1945 г. в Висбадене,
Германия, на 80-м году жизни. Там же и похоронен на русском кладбище при храме
св. Елизаветы.
,На родине же истинному патриоту России, в селе Патепники
Щигровского района Курской области (родовом имении), был установлен памятный
знак.
Михайловская церковь была закрыта в 1940 году, но уже в
конце 1941 года богослужения были возобновлены. Во второй раз церковь
закрывалась в 1961 году, в помещении храма сначала работала ремонтная
мастерская «Кинопроката», затем его использовали под Настоятель о.
Григорий (Машлякевич) складские помещения ЦУМа. В бывшей маленькой
церковной
сторожке, расположенной на углу Михайловского переулка и
ул. К. Либкнехта, в 1960-1970-е годы проживало несколько престарелых монахинь.
В 1990 году здание, находившееся в плачевном состоянии (не было ни пола, ни
окон, ни дверей — одни стены), было передано Курской епархии. Настоятелем
храма, после многих лет забвения, стал протоиерей Григорий ( Машлякевич),
который приложил максимум усилий для возрождения святыни. С 15 мая 1990 года
батюшка Григорий возобновил богослужения в храме. 20 декабря 1999 года храм был
освящен вновь архиепископом Курским и Рыльским Ювеналием в честь Архистратига
Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, а также два придела: правый — в честь
иконы Божьей Матери «Державной», а левый — в честь Митрофана Воронежского.
В 2001 году крестным ходом из Знаменского собора была
доставлена икона святого праведного воина адмирала Российского флота Фёдора
Ушакова с частичкой его мощей. С благословения митрополита Курского и Рыльского
Ювеналия на Икона- мощевик св. Федора Ушакова фасаде церкви была
укреплена памятная доска с именем адмирала. 26 мая 2002 года в ограде
Михайловского храма по инициативе, на средства и усилиями членов курского
морского клуба «Кают-компания» был открыт и освящен Памятный знак курянам,
погибшим на линкоре «Новороссийск».
К 75-летней годовщине освобождения города Курска от
немецко-фашистских захватчиков у стен Михайловского храма был установлен памятник
неизвестному солдату. Храм наделен особым статусом: быть духовным окормителем
Военно- Морского флота.
видео:
СТС- Курск.
ТАКТ- Курск.
ГТРК- Курск.
ГТРК- Курск.
публикации:
http://egorievday.blogspot.com/2019/03/blog-post_38.html