Памяти мучеников Николая Второго и иже с ним убиенных.

Какой церковный праздник сегодня 17 июля 2019 чтят православные?

Сегодняшний день в православном календаре отмечен несколькими событиями, основным из которых является почитание памяти мучеников Николая Второго и иже с ним убиенных.

Этот день известен тем, что в 1918 году в доме Ипатьева в Екатеринбурге были жестоко расстреляны император Николай второй и вся его семья. Они были канонизированы Русской Православной Церковью спустя 82 года в 2000 году.

В тот день, а точнее в ночь с 16-го на 17-е июля 1918 года беспорядочными выстрелами в доме Ипатьевых произошла гибель всей царской семьи и смена целой эпохи в истории нашей страны.

До сих пор продолжаются споры о том, стоило или нет возводить в лик святых семью Романовых, так как многие историки утверждают, что они наделали много больших ошибок при своём правлении Россией, которые привели к большому количеству смертей среди людей. Но некоторые в противовес утверждают, что этой кровавой расправой над ними, царская семья искупила все свои грехи перед их народом и перед Богом. Как видим, мнения кардинально расходятся.

Чем известна Царская семья: была ли семья крепкой?

Это было большая и прекрасная семья – некий образец семейного счастья. Царь – Николай второй, его супруга Александра Фёдоровна. Их дети: дочки Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, сын Алексей – представляли собой очень дружную царскую семью. Они были верующей семьёй и никогда не пропускали службы в церкви, находя время на молитвы. Конечно, царская семья имела положенный статус в обществе, однако на самом деле они были очень простыми людьми.

Окружающие их люди отмечали очень трепетную любовь между супругами Николаем вторым и Александрой. Воспитываясь в любви и гармонии в этой семье не могли вырасти никаких других детей, кроме послушных и спокойных, какими и были их дети. Воспитывали их в правильных манерах и каждый кто был близок к семье Романовых мог сказать, что девочки были настоящими юными леди, а сын Алексей рос настоящим мужчиной. На судьбу мальчика с детства выпали тяжкие испытания. Он болел гемофилией и часто испытывал сильные боли, которые старался переносить достойно и мужественно.

Вся семья с добротой относилась ко всем окружающим. Они были известны как люди, готовые помочь всем нуждающимся. В периоды войны, сестры помогали в госпитале лечить раненых солдат и офицеров. У Россиян не было и сомнения в их честности и открытости. У всех членов царской семьи было большое сердце, полное доброты и любви.

Кровавая трагедия семьи Романовых: расстрел в 1918 году.

Семье Романовых судьба готовила нелегкие испытания и трагический конец. Не каждый человек на земле смог бы вынести всю тяжесть и боль произошедшего с ними. Они все мужественно стояли до последнего, смотря смерти прямо в лицо. Вероятно, никто до конца не верил в такой конец.

Николай второй отрёкся от престола в 1917 году, после чего был направлен в ссылку вместе со всей семьёй. Они успели пожить в разных местах. Так некоторое время они жили в Царском селе, потом в Тобольске, потом в Екатеринбурге, где и были расстреляны. Царь и его супруга, конечно же не могли не чествовать того сильного политического напряжения, которое царило в стране. Детей же они старались держать в неведении. По крайней мере не обо всём им рассказывали.

В ночь, когда солдаты грубо приказали всей семье быстро спускаться в подвал, родители объясняли своим детям, что это для их безопасности. В городе неспокойно, и чтобы укрыться их просят спрятаться в подвале дома, где они жили. Практически наверняка дети до последнего момента не знали, что это всё подстроено и является ловушкой.

В холодном и сыром подвальном помещении, ледяным голосом им был зачитан формальный приговор и началась стрельба. Говорят, тяжелее всего пришлось маленькому царевичу Алексею. Малыш умер не от первого выстрела и умирал долго и мучительно.

Когда канонизировали царскую семью

Ещё в 1981 году, зарубежная церковь причислила всю большую царскую семью, включая и их слуг к лику святых. Их называли православными мучениками. Много разговоров было про семью Романовых в Европе. Говорили об их нелегкой судьбе и выпавших на их долю страданиях. Много мифов родилось вокруг их расстрела и смерти. Говорили, что если долго обращаться к ним мысленно, то можно было даже исцелиться.

В 2000 году и Русская Православная Церковь наконец причислила семью Романовых к «Царственным страстотерпцам», признав их духовный подвиг. Как рассказывают многие православные, семья Романовых до сих пор для большинства является примером настоящей христианской семьи и являются ориентиром правильного воспитания. Во многих церквях можно встретить иконы с их изображением.

Многие молятся перед иконами царской семьи, прося у бога дара такой-же крепкой семьи, наполненной любовью и добром.

ПРАЗДНИК ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Митрополит Антоний Сурожский — проповедь на день святых Петра и Павла.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

  Мы празднуем сегодня день святых апостолов Петра и Павла. Один их них, Петр, был апостолом среди евреев; Павел пронес Евангелие Христово среди язычников. Они собой представляют как бы два полюса церковной деятельности того времени-обращение всех: израильского народа, в котором родился Христос, и всего остального мира.

  Когда мы думаем о святых, мы всегда думаем о их величии; они нам представляются, как гиганты, как герои духа. Мы можем вдохновиться их героизмом, но часто нам кажется, что нам до них так далеко, что мы не можем никаким образом уподобиться им. И, поэтому полезно иногда вспомнить, что эти святые, даже апостолы, были людьми, такими, как другие люди: со слабостями, делали ошибки, оказывались не на высоте того, что мы в них видим сейчас, после того, как они уже совершили весь свой земной путь.

  Подумайте об апостоле Павле: один из величайших проповедников Евангелия, который всю свою жизнь и всю свою смерть отдал, без остатка, на проповедь. Но с чего началась его жизнь? Он шел из Иерусалима в Дамаск, чтобы начать там преследование христиан, которое уже началось в Иерусалиме. И на пути в Дамаск он встретился лицом к лицу с воскресшим Христом, поклонился Ему, и стал верующим христианином, и никогда не мог забыть двух полюсов этой своей веры: Креста и Воскресения. Креста, на котором был распят Спаситель, и Воскресения,которое его включило в сонм Христовых свидетелей.

Вспомним и об апостоле Петре. На Тайной Вечере, когда Христос говорил, что Его все вскоре по страху оставят,Петр вызвался: Нет! Если и все Тебя оставят-я Тебя не оставлю...Ты ли Меня не оставишь?- ответил ему Христос. - Прежде чем петух пропоет, ты трижды отречешься от Меня...

  И до того, как это случилось,- потому что это действительно случилось-в Гефсиманском саду, когда Христос ожидал Своей смерти и просил трех Своих самых близких учеников: Петра, Иоанна и Иакова, с Ним провести несколько часов этого внутреннего борения перед смертью, Петр, как и два другие, побежденные тоской, холодом, усталостью, ночью, заснул. Три раза приходил Христос в надежде, что Его друзья вместе с Ним проводят эту страшную ночь, - трижды Он застал их спящими. 

 А позже? Позже, когда взяли Христа, когда повлекли Его на неправедный, на жуткий суд, Петр последовал издали и вошел во двор архиерейского дома, где судили его Учителя, его Господа. И когда к нему подошли с вопросом: Не ты ли был с Ним в саду? - когда обратили внимание на то, что и он говорит на наречии Галилеи, из которой пришли ученики со Спасителем, он трижды клятвой отрекся: Не знаю я этого человека-Он мне чужд. Он мне ничто...

  Вот с чего началось. И Павел, и Петр проявили такую человеческую хрупкость, какую все мы проявляем при случае. Но в какой-то момент Павел встретил живого воскресшего Христа; Петр снова оказался лицом к лицу со своим Учителем, Который ему поставил вопрос. Не вопрос о том, как он мог его предать, изменить Ему, а другой вопрос, может быть, более глубинный, более страшный: Петр! любишь ли ты Меня?.. Трижды Христос задал ему этот вопрос, трижды Петр от сердца и правдиво ответил: Да, Господи! Я Тебя люблю. Ты все знаешь-т.е. Ты знаешь и мою измену, и мою слабость, и мой страх, всё знаешь- но Ты знаешь, что я Тебя люблю... И с этого дня его душа никогда не поколебалась; он остался верным до конца, т.е. до мученической смерти.

День Святого благоверного князя Петра и святой благоверной княгини Февронии.

 Святой благоверный князь Петр (в иночестве Давид) и святая благоверная княгиня Феврония (в иночество Евфросиния) - русские православные святые, Муромские чудотворцы.
История жизни святых князей Петра и Февронии — это история верности, преданности и настоящей любви, способной на жертву ради любимого человека.
История любви этой супружеской пары подробно описана величайшим автором XVI века Ермолаем Еразмом в древнерусской «Повести о Петре и Февронии». Согласно «Повести», супруги княжили в Муроме в конце 12 - начале 13 веков, они жили счастливо и скончались в один день.

 Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой - тело князя покрылось струпьями и язвами. Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу.
В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

 Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь женился на ней после исцеления. Петр пообещал жениться, но в душе слукавил, поскольку Феврония была простолюдинкой: "Ну как это можно - князю дочь древолаза взять себе в жены!". Феврония исцелила князя, но поскольку дочь пчеловода прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князь со стыдом снова вернулся к Февронии. Феврония вновь вылечила Петра, и уже тогда он женился на ней.

 Вместе с молодой княгиней Петр возвращается в Муром. Князь Петр полюбил Февронию за благочестие, мудрость и доброту. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания.

 После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили Февронию и, не желая иметь правительницей над собой крестьянку, подучивали своих мужей недоброму. Гордые бояре потребовали, чтобы князь отпустил свою супругу. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией. Приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, соблюдая все заповеди и наставления господние безупречно, молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать.
Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Были ли у них дети - устное предание не донесло сведений об этом. Святости они достигли не многочадием, но взаимной любовью и хранением святости брака. Именно в этом - смысл и назначение его.
Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Брачные обеты даже после пострига сохраняют для них свою силу, потому что они исполняют и последнее свое обещание друг другу — умереть одновременно.

 Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе в одном гробе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Так Господь прославил не только Своих святых, но и еще раз запечатлел святость и достоинство брака, обеты которого в данном случае оказались не ниже иноческих.

 Пётр и Феврония были канонизированы на церковном соборе 1547 года. Днём памяти святых является 25 июня (8 июля).

 Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.
Святые благоверные князья Петр и Феврония почитаются Церковью как покровители христианского брака. Именно им следует молиться о ниспослании в семью мира, об укреплении супружеских уз, о достижении семейного счастья. Они поставлены в один ряд с апостолами и мучениками и другими великими святыми. И удостоены они такого прославления “ради мужества и смирения”, проявленных ими в хранении заповедей Божиих в отношении брака. Значит каждый из тех, кто подвизается в христианском браке и следует их примеру, может быть поставлен в этот ряд и может стяжать венец, которого удостоились святые Петр и Феврония Муромские.

День семьи, любви и верности.

 В Русской Православной Церкви установлен специальный день почитания святых — день Петра и Февронии. В 2006 году по инициативе городских властей жители Мурома собрали 15-20 тысяч подписей под обращением о «Всероссийском дне супружеской любви и семейного счастья (в память благоверных князей Петра и Февронии Муромских)», в котором призывали объявить 8 июля всероссийским праздником, посвященным нравственным и духовным семейным ценностям. Всероссийский праздник, получивший название «День семьи, любви и верности», впервые прошёл 8 июля 2008 года. В связи с тем, что день памяти Петра и Февронии приходится на Петров пост, когда не совершается таинство брака, Синод РПЦ 25 декабря 2012 года установил второе празднование в память о перенесении мощей, которое состоялось в 1992 году. Празднование совершается в воскресенье, предшествующее 6 (19) сентября.

Народные традиции.

 Традиции как отмечать день Петра и Февронии сохранились издавна. Люди идут в церковь молиться о любви, семейном счастье, сохранении брака и благополучии. Они просят заступничества у святых, если взаимоотношения между супругами испортились и осталась надежда только на божественную помощь.
В этот день в старину по обычаям молодые праздновали помолвку. Пары обменивались кольцами и давали друг другу клятву верности в присутствии родителей и приглашенных. С этого момента они получали статус жениха и невесты. Продолжительность такого соглашения имела срок примерно от трех до шести месяцев, по истечению которого принималось окончательное решение.

 Так же проводилось множество праздничных обрядов, с целью привлечения в семью благополучие и достаток. Женщинам, которые хотели встретить вторую половинку, рекомендовалось носить на протяжении дня, украшения из рубина или изумруда.
Ходили к реке, чтобы загадать желание перед водной стихией, бросали в нее красную атласную ленточку и просили желаемое.

  На праздник открывался полноценный купальный сезон. Это было связано с поверьем, что русалки в этот день уходят с берегов вглубь водоемов, ничего уже не грозило.
С Петра и Февронии начинали заготавливать и целебные травы. Вероятно, это было связано с памятью о лекарских способностях княгини. Приступали к первому покосу.
Вопреки поверьям, гадания на суженого в этот день запрещены.
Также нельзя венчаться в этот праздник. А все потому, что празднование выпадает на дни Петрова поста.

  Традиция праздника последних лет – дарить любимым букеты ромашек, которые являются символом дня.

  В этот день принято дарить близким людям иконы с изображением святых.
На Петра и Февронию супруги старались делать как можно больше дел вместе. Считалось, что это принесет в дом мир и достаток.

Приметы на погоду.

После Петра и Февронии жди еще 40 жарких дней.

Если погода сухая, грибов не жди до самой осени.

Если мыши и свиньи начали есть сено – урожай будет плохим.

Холодный северный ветер – к окончанию дождей и скорой ясной погоде.

Ветер с востока в продолжение нескольких дней – быть засухе.

Если утром тепло, а потом начался дождь и холодным ветром – ожидай града.

На горизонте появились перистые облака слева от человека, стоящего лицом к направлению ветра – сохранится хорошая погода; дожди если и начнутся, то продлятся недолго.

Дождь на Петра и Февронию обещает много меда.

Пословицы о семье:

В дружной семье и в холод тепло.

Вся семья вместе, так и душа на месте.

В семье разлад, так и дому не рад.

Земля без воды — мертва, человек без семи — пустоцвет.

В родной семье и каша гуще.

В семье дружат — живут не тужат.

Семья сильна, когда над ней крыша одна.

Семьей и горох молотят.

Согласие да лад в семье — клад.

Согласную семью горе не берет.

В семье согласно, так идет дело прекрасно.

Семья в куче — не страшна и туча.

Семья без детей — что цветок без запаха.

Намеки да попреки — семейные пороки.

В хорошей семье хорошие дети растут.

Близкая родня: наша Марина вашей Катерине двоюродная Прасковья.

В семье разлад, так и дому не рад.

В семье согласно, так идет дело прекрасно.

В семью, где лад, счастье дорогу не забывает.

Где мир да лад, там и Божья благодать.

Где совет — там и свет, где согласие — там и Бог.

Дерево держится корнями, а человек семьей.

На что и клад, когда в семье лад.

Намеки да попреки — семейные пороки.

Свой дом — не чужой: из него не уйдешь.

Семьей дорожить — счастливым быть

Семья без детей, что цветок без запаха.

Семья — опора счастья.

Семья крепка ладом.

Согласие да лад — в семье клад.

Согласную семью и горе не берет.

Согласие в семье — богатство.

Хоть тесно, да лучше вместе.

Человек без семьи, что дерево без плодов.

Что есть — вместе, чего нет — пополам.

Почитание Петра и Февронии в Курской области.

Врио губернатора Курской области Роман Старовойт поздравил курян

 с Днем семьи, любви и верности.

  — Семья — это счастье и самое главное богатство. Дорожите супружескими узами, любите и уважайте друг друга, храните семейные традиции, — отметил глава региона.
Роман Владимирович пожелал курским семьям согласия и взаимопонимания.
Праздничные события в районном центре Щигры.

  7-8 июля 2019 года, в честь св. благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, Преосвященнейший Паисий, епископ Щигровский и Мантуровский совершил Всенощное бдение и Божественную литургию, в Свято-Троицком кафедральном соборе города Щигры.

  В Всенощном бдении Его Преосвященству сослужили: протоиерей Даниил Колищак, иеромонах Феодосий (Скотаренко), диакон Алексей Богатырев, диакон Евгений Румянцев, диакон Симеон Дубогрий.Чтение акафиста святым угодникам происходило у иконы святых кн Петра и кн. Февронии Муромских, с частицами мощей святых.В завершении Владыка преподал собравшимся, свое Архипастырское благословение.

  На литургии Архипастырю сослужили: протоиерей Даниил Колищак, иеромонах Феодосий (Скотаренко), диакон Алексей Богатырев, диакон Евгений Румянцев.За Богослужением была вознесена молитва об Украине.По окончании обедни было совершенно славление праздника.

  Затем Владыка обратился к прихожанам с поздравительным словом в честь благоверных князей Петра и Февронии, а также государственного праздника - Дня семьи, любви и верности.
Владыка призвал почаще возносить свои молитвы к святым покровителям семьи - Петру и Февронии, прося помощи угодников Божиих во всех наших делах.
По окончании службы , правящий Архиерей преподал всем собравшимся Архипастырское благословение.

  После обеда в парке культуры и отдыха города Щигры, прошли торжественные мероприятия, посвященные семейному празднику. Гостей праздника ждали интересный концерт, увлекательные конкурсы, награждения и конечно же памятные подарки.
В торжественном мероприятии принял участие и Владыка Паисий. Архипастырь рассказал о жизни святых благоверных Петра и Февронии, и других святых достигших в семье святости, пожелал всем хранить мир в семьях, любви и духовной радости.

  В День семьи, самые крепкие семьи получили общественную награду – медаль «За любовь и верность», а семьи с образцовыми детьми нагрудный знак «За заслуги в воспитании детей».
В местечке Свобода (Коренная пустынь) состоялось праздничное награждение семей.
Замгубернатора Ирина Хмелевская наградила почетными дипломами и сертификатами победителей областного конкурса «Семья соловьиного края», а также вручила супругам, прожившим в крепком браке не менее 25 лет, медали «За любовь и верность»
В субботу, 6 июля в Октябрьском районе Курской области состоялся парад колясок, приуроченный празднику.

  В рамках праздника состоялся Парад детских колясок, участниками которого стали около тридцати семей.

  В торжественном шествии можно было увидеть коляску-танк, коляску-корабль, коляску-футбольный мяч и даже коляску-Кремль.

Рождество Иоанна Крестителя и народный праздник Ивана Купала.

РОЖДЕСТВО ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА 7 июля (24 июня по старому стилю).

  Рождество святого пророка и Предтечи Христова Иоанна празднуется Святой Русской Православной Церковью как великий непереходящий праздник 7 июля (24 июня ст.ст).
Рождение Иоанна предвозвещено было Ангелом отцу его, священнику Захарии, который с сомнением принял это благовестие, за что сделался немым и остался таким до рождения сына.
За шесть месяцев до Рождества Христова жена Захария - Елисавета, родственница Пресвятой Богородицы, родила сына. Родные и соседи Елисаветы радовались вместе с ней такой милости Господней. В восьмой день по закону иудейскому надлежало дать имя младенцу. Собравшиеся родственники и знакомые хотели назвать его Захарией, по имени отца. На это Елисавета сказала: "Нет, а назначь его Иоанном".

  Все стали говорить: "В родстве твоем нет никого, кто бы назывался таким именем" - и стали спрашивать знаками у отца: как он желает назвать сына? Захария потребовал дощечку и написал: "Иоанн имя ему". Все удивились. И тут немой Захарий заговорил. По внушению Духа Святого он стал прославлять Бога и пророчествовать о скором пришествии Спасителя и что Иоанн будет Предтечей (Предшественником) Его, чтобы приготовить народ к принятию Спасителя.

  Все слышавшие об этом дивном событии говорили об Иоанне: "Что будет из этого младенца?" Господь же охранял младенца, и он рос и укреплялся духом.
Иоанн рано остался без родителей. Весьма вероятно, что он был усыновлен ессеями, которые нередко брали на воспитание сирот и, укрываясь в уединенных местах, вели строго аскетический образ жизни. Потом Иоанн Предтеча жил в пустынях до дня явления своего народу. Он одевался в грубую пастушескую одежду из верблюжьей шерсти, не стриг волос, не пил вина. Его пищу составляли сушеная саранча и дикий мед (Лк. 1:57-80).

 Когда Иоанну исполнилось тринадцать лет, он покинул пустыню, пришел в долину Иордана и начал свою проповедь. "Покайтесь - говорил пророк, - ибо близко Царство Небесное!" (Мф. 3:2). Пророк говорил о Суде над миром, и казалось все вокруг Иоанна дышало предчувствием близости великих событий. Его слова сразу же нашли широкий отклик в душах иудеев. Толпами шли люди из окрестных городов к реке Иордану, в которой Иоанн крестил народ водой. Иоанн избрал обряд погружения в воды Иордана символом вступления в мессианскую веру. Подобно тому как вода омывает тело, так покаяние очищает душу. Иоанн требовал от людей переоценки всей жизни, искреннего раскаяния. Перед омовением люди исповедовали свои грехи.

  Среди приходивших к Иордану были и люди, которые считали себя праведными и не хотели каяться, а на самом деле были порочны и злы, как, например, фарисеи саддукеи - вожди еврейского народа. Фарисеи гордились своим происхождением от Авраама, хвалились исполнением закона и считали себя достойными войти в царство Мессии-Христа. Саддукеи же не верили в воскресение мертвых и в будущую жизнь. Таким людям Иоанн говорил: "Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния. И не думайте говорить о себе: "Отец у нас Авраам", ибо говорю вам, может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму. Помните, всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь".

  Слушая такие слова, народ спрашивал его: "Что им делать?" Иоанн отвечал: " У кого две одежды, тот дай одну неимущему, и у кого есть пища, делай то же".
Приходили к нему мытари, сборщики податей, и спрашивали: "Учитель! Что нам делать?" Мытари собирали подати (налоги) для римлян. Власть же римскую иудеи ненавидели. Кроме того, некоторые из мытарей брали больше надлежащего и притесняли народ. Иудеи презирали всех мытарей и считали их недостойными войти в Царство грядущего Христа. Иоанн говорил им: "Ничего не берите лишнего, а берите только то, что полагается".

  Спрашивали его также и воины: "А нам что делать?" Часто бывало так, что воины, недовольные жалованьем, отнимали чужое достояние, обижали бедных людей и клеветали на других из-за своих выгод. Иоанн говорил им: "Никогда не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем".

  Многие тогда думали об Иоанне: не он ли есть Христос Спаситель? Но Иоанн объявил, что он не Христос. "Я крещу вас водой, но вслед за мной идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязывать ремень обуви его. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (то есть крещение, которое Он даст, будет опалять грехи, как огонь, и подавать дары Духа Святого)".

  Многое и другое проповедовал святой пророк Иоанн Предтеча, поучая приходивший к нему народ (Мф. 3:1-12; Мк. 1:1-18; Лк. 3:1-18; Ин. 1:15-28).
Сам Иисус Христос принял Крещение от Иоанна. В церквах на Иванов день после утрени освящаются травы и цветы. Собранные накануне праздника и освященные, они считаются особо целительными.

  В народе этот день называют Купалом, Купальем. С ним связаны многие суеверия, а также традиция разгульного празднования, идущая с языческих времен. Православные христиане не должны придерживаться ее, тем более, что Рождество Иоанна Крестителя припадает на

Петровский пост.

Источник: www.tamby.info

ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛЫ.

  Аграфена Купальница, идущий за ней Иван Купала и ещё через несколько дней "Петры-Павлы" сливались в один большой праздник, наполненный для древнерусского человека огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действий, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий. На Аграфену обязательно мылись и парились в банях. Обыкновенно именно в день Аграфены Купальницы заготавливали веники на весь год. В ночь с Аграфены на Иванов день существовал обычай "выкатывать ржи" то есть мять их, валяясь по полосе. В окрестностях Вологодской губернии, по сообщению одного из собирателей, в день Аграфены Купальницы все девушки ("невесты" и подростки) расхаживают в своих лучших нарядах по домам и говорят: "Умойте!" Это значит - подарите что-нибудь из девичьих украшений: ленточку, бусы, серёжки и проч. Пожалуй, самым главным событием дня Аграфены Купальницы был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. "Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады" - написано в одной из книг начала ХIX века. По убеждению народа, накануне ночи на Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают между собой посредством шелеста листьев; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой. Ночью до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марья. Если их вложить в углы избы, то вор не подойдёт к дому: брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цвета растения) будут говорить, а вору будет казаться, будто разговаривают хозяин с хозяйкой. Накануне Ивана Купала девушки гадали по травам:

1. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно), на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый - "Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!" .
2. В полночь надо было набрать цветов и положить под подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось - в этом году замуж выйдешь.
3. Под голову на ночь клали подорожник (трипутник) со словами: "Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!".
Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой. Поутру в Иванов день купаться - обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. Ранним утром бабы "черпают росу"; для этого берётся чистая скатерть и "бурак", с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы «прогнать всякую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей». Роса служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.

  Один из довольно распространённых купальских обрядов - обливание водой всякого встречного и поперечного. "Деревенские парни, - писал орловский корреспондент в середине прошлого века, - одеваются в старое, грязное бельё и отправляются с вёдрами и кувшинами на речку, где наполняют их самою грязною, мутною водой, а то и просто жидкой грязью, и идут по деревне, обливая всех и каждого и делая исключение только для стариков и малолеток. Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и выносят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и грязью. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой. Кончается дело тем, что молодёжь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купается вместе, причём, разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах." Во многих местах баню было принято устраивать не на Аграфену Купапльницу, а в Иванов день, точно так же, как и вязать веники. В некоторых деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку: если потонет, то на этот год помрёшь. В других - вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелившихся коров; гадали о своём будущем - перебрасывали веники через головы или бросали с крыши бань, смотрели: если веник упадёт вершиной к погосту, то бросающий умрёт, а если не вершиной, то останется жив; костромские девушки обращали внимание на то, куда комлем упадёт веник- туда и замуж выходить. Главная особенность купальской ночи - очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше тот будет счастливее. "Огонь очищает от всякия скверны плоти и духа, - писал один из этнографов XIX века, - и на Ивана Купалу прыгает через него вся русская деревенщина".

  В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни. Молодёжь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры, потасовки, бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть - ведьмы , оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие. Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь. Колдуны отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные стремятся утащить человека под воду, леший пугает вошедших в лес, заводит их в чащобу и пр. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.

 Характерная примета Ивана Купалы - многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для "отсушки". В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. Из чудесных трав собираемых в это время, стоит назвать "плакун-траву", особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; "терлыч-трава" употребляется для очарования парней девушками: они носят её у себя за пазухой и приговаривают: "Терлич, терлич, хлопцев покличь!" Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: "Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!" Травка "зяблица" помогает от ребячьего крика и от бессоницы; высушенным "расперстьицем" присыпают больные места на теле- порезы, нарывы, опухоли; "пастушью сумку" издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник.

  В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!

 В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признается целительным средством против разных недугов.

  Росою в Иванову ночь умываются для красоты и здоровья. В зачарованную купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.
Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады.
Травы и цветы, собранные на Ивана Купалу, почитаются более целебными, чем собранные в другой день. Ими окуривают больных, борются с нечистью, бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, их употребляют для присушки и отсушки...
Когда рвут травы, говорят: "Земля - мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!"
Собирают крапиву, шиповник и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавить себя от бед. Если через купальский костер перепрыгнешь, защитишь себя от порчи. Кто выше прыгнет, тот счастливее год проживет.
В Иванову ночь собирают траву - богатенку, которую втыкают в стену на имя каждого из семьи; чей цветок скоро завянет, тому или умереть в этот год, или захворать.
Под корнем чернобыльника отыскивают земляной уголь, который употребляется как средство от падучей болезни и черной немочи.
Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою. Девушки собирают двенадцать трав (чертополох и папоротник обязательно) и кладут под подушку, говоря: "Суженый-ряженый, приходи в мой сад погулять!"
В полночь надо не глядя набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: "Трипутник- попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!"
На Иванов день до восхода солнца нужно пронести через свое стадо медвежью голову и зарыть посреди двора, тогда среди скота падежа не будет.
В углах скотного двора ставят осины, вырванные непременно с корнем, — для наилучшего предохранения от ведьм.
В Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в этот особенный день в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит неосторожного.
Ранним утром бабы "черпают росу". Для этого берется чистая скатерть и сосуд, с которыми и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по росе, а потом выжимают росу в сосуд и умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую "болесть", чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей.
Купальской росой кропят в доме кровати, чтобы не водились клопы.
До Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе у них будут умирать малые дети.
Если на Иванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание исполнится.
В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому делается очень опасной: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
В заключение, необходимо отметить, что праздник Ивана Купала присущ разным народам. В Литве он известен как Ладо, в Польше - как Соботки, на Украине - Купало или Купайло. От Карпат
до севера Руси в ночь с 6 на 7 июля все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и весёлый праздник Ивана Купала.

"ДЕВКИ, БАБЫ, НА КУПАЛЬНЮ!"

Лето набирает силу. Миновал день летнего солнцестояния - самый длинный в году. Поспевают хлеба.
Календарные праздники, справляемые ради получения богатого урожая, подходят к концу. Позади колядки и веснянки, масляничные и троицкие песни.
Но годовой земледельческий круг еще не замкнулся. Его кульминация - в ночь на Ивана Купалы, с 6 на 7 июля, последний большой календарный праздник перед новым осенне-зимним циклом.

  Характерной особенностью этого дня являются купальские песни. Они поются только в ночь на Ивана Купалы и никогда больше не повторяются в течение года.
Делали чучело, водили вокруг него хоровод, с ним в обнимку перепрыгивали через "живой магический огонь" (полученный трением).

 Костры жгли на меже, вблизи поспевающей ржи, которую днем обходили с песнями.
В празднике должны были участвовать все. Пели :"Кто не выйдет на Купальню, тот будет пень - колода. А кто пойдет на Купальню, тот будет бел - береза!"
Песни рассказывают и о праздничном купанье: "Где Иван купался - берег колыхался, где Марья купалась - трава расстилалась".

  К слову, день накануне праздника, 6 июля, носит еще и название святой Аграфены "Купальницы". В этот день по всему Северу России крестьяне заготавливали банные веники на целый год.

 Нельзя не вспомнить и про Иванов цвет. Существовало поверье, будто в ночь накануне Иванова дня цветет папоротник - сияет огненным пламенем и освещает местность. Если его сорвать и бежать домой без оглядки, что бы ни кричала сзади адская сволочь (бесы), то этот цвет даст возможность его обладателю открывать клады и получать богатство.
Празднование Купалы связывали с грядущей жатвой.

 Характерно, что во время славянского язычества Купала был бог плодов земных и считался третьим или пятым богом.

  Перепрыгивание через огонь напоминает идею очищения, которую можно найти у греков и римлян в разных видах. Очищение водой и огнем употреблялось у татар при Батые. Еще раньше - у индусов.

Скорее всего, "Купало" происходит от слова "купание", имеющее отношение к слову "Креститель".

Источник: mirznanii.com

ПРАЗДНИК БОГОЛЮБСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ И СЕРАФИМА САРОВСКОГО.

 Боголюбской иконы Божией Матери, в Боголюбове Владимирской обл. (1157). 
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в ХII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля) в память о явлении ему Божией Матери. 

  В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло. 

  Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенес в нее написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 18 июня, которое утвердилось в Русской Церкви. Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь Андрей назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, "Божия Матерь возлюбила это место", а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотворная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской (в настоящее время икона принадлежит Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику). 

 Образ Божией Матери Боголюбской прославлен неисчислимыми чудотворениями, на протяжении многих веков являя благодатную помощь верующему русскому народу. Слава о чудесах и знамениях, совершенных от иконы, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа, которые со временем получили широкое распространение и восприняли благодатную силу чудотворений.

Народный календарь праздников и примет на июль.

Июль – липец, липень (время цветения липы), сенозарник (в июле сено начинает зреть), сеностав (сено начинало созревать и его укладывали в стога), сенокосник, сенокосец, косач, косень, червень (красный, красивый), червец, червленный (в июле много червей), жарник, серпень, грозовик, грозник (в июле больше всего ливней и гроз), прибериха, страдник, вершина лета, ягодник, макушка лета, пик года, румянец года, сладкоежка, краснолетье, летняя межень, середка лета, краса лета, перелом лета, земля-именниница, зеленое пиршество года.

Июль назван в честь императора Древнего Рима Юлия Цезаря, до этого июль назывался квинтилием. Июль – центр лета, зенит теплоты, красы светозарной, не зря июль считается самым жарким месяцем лета. Июль это краса лета, с которым приходит зеленое пиршество года, это и сладкие ягоды, травы медовые, цветы многоцветные, свежие овощи, да душистый хлеб. Именно начиная с июля месяца, начинается сбор лекарственных трав. Как только в июле наступала жаркая пора, люди зажинали первый сноп, зажиночный, и с этого времени начинался сенокос, или косовица хлебов. В июле больше всего ливней скоротечных и гроз внезапных, но при этом июль жаркий и сухой месяц – «В июле месяце гром и молния даже птице заснуть не дает», «Солнце в июле полноправная хозяйка», «Июль и август всегда спорят, кто из них жарче». В июле месяце меньше всего воды в водоемах и реках, а вода в июле самая теплая, как парное молоко. Июль месяц обильных рос, особенно много утренней росы бывает в конце июля. Народ в июле работает весь день и отдыхает теплыми июльскими ночами. Именно на эту пору в ночь на 7-е июля приходится древний языческий праздник, который люди с удовольствием празднуют и по сей день – это праздник Ивана Купалы. По обычаю в ночь на Ивану Купалу разводятся костры, а самые смелые парни и девушки идут в лес искать папоротник с четырьмя лепестками.

В старину июль люди делили июль на три части: с 1-го по 5-го июля – начало лета, с 6-го по 26 июля – полное лето, и с 27-го по 31 июля – спад лета.

Народные поверья и приметы в июле месяце

• Если утром в июле сильная роса и густой туман – это к хорошей погоде, а если нет на траве росы – к дождю.
• Трава утром совсем без росы – быть ночью дождю.
• Если утром по воде туман стелется, быть хорошей погоде.
• Если туман в июле над лесом парной стоит – значит грибы в лесу пошли.
• Солнце в июле запечет, значит, липа зацветет.
• Если паук плетет новую паутину, быть хорошей погоде.
• Если вороны под тучи влетают, быть ненастной погоде.
• Если лилия утром не хочет подыматься, или подымается с опозданием, значит быть дождь после обеда.
• Комары перед дождем начинают писчать громче и назойливее.
• Перед началом дождя, кроты начинают усиленно рыть землю.
• Если ласточки летают низко над водой, и их крылья задевают воду – к дождю.
• Если утром моросит дождик, значит днем будет хорошая погода.
• Мокрица не раскрыла утром свои цветки, значит днем ожидается дождь.
• Появилась влага на внутренней стороне лебеды, значит быть скорому дождю.
• Если гром глухой, то мелкий будет дождь и тихий, если гром гулкий, ясный, — то ждите ливня, если гром долгий, протяжный, значит, будет град, если раскаты у грома частые, то дождь надолго затянется, а если раскаты у грома короткие – то скоро небу быть ясным.
• Если пчелы активно возвращаются в свои улья, то быть скорому дождю.
• Перед тем как наступает длительная засуха, пчелы больше людей жалят.
• Если пчелы не вылетают из своих ульев – значит быть сильной жаре.
• Перед началом плохой погоды, запах из прудов становится более сильным.
• Если много осота летом, то зима будет на стужи богатой.
• Если июль на дворе пеклом стоит, то декабрь богат на мороз будет.
• В поле в июле густо, а во дворе (амбаре) пусто.
• Месяц июль серпами по полям проходит.
• Работа в июле мужика кормит, а не топор.
• Когда страда наступает, лето пригоже, а макушке тяжело.
• Когда сенозарник сбил спесь, мужику и на полати некогда взлезть.
• Баба в деревне плясала, да плясала, да середка лета уж настала.
• Рыба в озерах и реках, ловится только до Успенья.
• Когда трава в цветы оделась, значит косить настала пора.
• Июль долго спать не дает, косит и жнет.
• Июль славен своими сенокосами.
• В жатву только лентяй женится идет, да зуда замуж.

У садоводов и дачников в июле много работы. В первой декаде июля идет сбор земляники, малины, активно поливают смородину для хорошего урожая. Во второй и третьей декаде июля собирают урожай смородины и крыжовника. В конце июля начинается сбор летних яблок, груш, вишни и т.д.

В июле, молодые саженцы плодовых деревьев заканчивают свой рост и все силы отдают верхушечной части почек.

Народный календарь погоды и примет на июль.

2 июля

День Зосимы.
По древним поверьям, именно день Зосимы считался самым жарким днем в году. Именно в этот период начинается созревание хлебов. Начиная с этого дня в старину начинали косить и заготавливать на зиму для скота сено.
На Зосиму, пчелы начинают мед запасать. В старые время считалось, что пчела – это угодница Божья. Пчела дает воск человеку, из которого делаются свечи. И еще считалось, что пчела может ужалить только грешного человека.

3 июля

День Мефодия-перепелятника. Паутинный день. Погодоуказать.
Если на Мефодия пойдет дождь, значит, он будет идти сорок дней.
В древности, люди наблюдали за пауками, ежели паук свою паутину не плетет, а прячется, быть дождю, а если паук занимается ремонтом своей паутины, или плетен новую, то быть долгой, ясной погоде.

6 июля

День Аграфены купальницы.
Именно с этого дня в старину, люди начинали купаться в озерах и реках. Обязательным обычаем было искупаться в бане. В канун дня Ивана Купалы, деревенский народ начинал сбор лечебный трав и корешков. Собранные в этот день травы и коренья, имеют по преданиям, большую целебную силу.

7 июля

День Ивана Купалы. Иоанна Крестителя. Праздник воды и праздник солнца. День Рождества Святого Иоанна Предтечи.
В этот день, ночью, в старину люди купаются, разжигают костры, прыгают через них, водят хороводы вокруг деревьев. Начиная со дня Иваны Купалы начинался большой покос, пока трава не осеменится.
Если в этот день трава сильно благоухает, значит пойдет дождь.
Если на Ивана Купалу утром большая роса, то быть хорошему урожаю огурцов.
Если ночью на Ивана Купалы, небо полно звезд, то грибов будет в этом году несчесть.
7 июля начинает свое цветение липа.
Начинается покос сена.

8 июля

День Петра и Феврония.
С этого дня в старину начинали отсчет жарким дням. В течение 40-ка дней будет жаркие деньки. Затем лето начнет сменять осень.

9 июля

День иконы Тихвинской Божьей Матери. День Давида Солунского. День Давида Земляничника.
В этот день созревает лесная ягода. Земляника девчат в лес по ягоды зовет. Пчелы начинают активно собирать мед.

10 июля

День Самсона сеногноя. Самсона Странноприимца.
Если в этот день идет дождь, то дожди будут идти постоянно до Бабьего Лета.
Если на Самсона курчавые облака с севера плывут, то к ведру, а если с запада плывут, то быть ненастью.
Если на Самсона сено зеленого цвета, то каши гречишной будет вдовль, а если сено черное, то каши пшенной будет вдоволь.
10 июля начинает свое цветение лопух.

12 июля

Петров день. День Петра и Павла. Петровка. Петров День – праздник Солнца.
С этого дня начинаются ярмарки – «Петровские гулянья». С Петра начинается на полях страда.
Этим днем праздновали проводы весны. Петр – покровитель полей и лугов. Если в день Петров идет дождь, то и сенокосу быть мокрому. Если два раза пошел дождь, то урожай будет хороший, а если три раза пойдет дождь, то и урожай будет богатый. После дня Петра и Павла, кукушка больше не кукует. Соловей заканчивает петь на Петров день. В старину в день Петра было принято умыться из трех родников.
Пришел Петро, станет тепло.
Петр и Павел тепла прибавляет.
Петр и Павел день убавляет, а жара прибавляется.
К Петрову дня вода в озерах и реках убавляется.

14 июля

День Кузьмы и Демьяна. Кузьминки летние.
В этот день в старину пропалывались огороды, чтобы сорняков было меньше. Наступает активный период сенокошения.

15 июля

К этому дню созревает рожь.

16 июля

Начинает свое цветение пижма.

17 июля

День Андрея Налива.
Овес до половины дорос на Андрея.
Много ос, стужа зимой будет сильная.
Озимы в наливе, а греча на всходе.
Если на Андрея появились желтые листья, то осень будет ранняя.
Какая погода стоит на Андрея, такова погода будет и на Калинника (11 августа).

18 июля

День Афанасия Афонского.
Если на день Афанасия Афонского месяц на небе, то будет хороший урожай.
Если облака на небе, желтым цветом отдают, то быть дождю.

20 июля

День Авдотьи Сеногнойки.
Если в этот день будет идти дождь, то сено будет порченное.

21 июля

День иконы Казанской Божьей Матери. День Прокопия жнеца. Жатвенник.
В день Прокопия жатва начинается, и самая сильная жатва начинается.
Когда пришла Казанская, то и грузди черные пришли.
Черницы и рожь поспевают вместе. Начинается уборка ржи. Завязывают первый зажиночный сноп.

22 июля

Время пробовать первые огурцы.

23 июля

Начинает цвести картофель.

24 июля

День Ефимьи стожарницы.
Если гром прогремит в день Ефимьи, то быть хорошему лову рыбы.
Период страды и гроз.

25 июля

День Прокла-плакальщика.
На Прокла самые большие (великие) росы. В день Прокла, от росы поле промокло.
Если на утро в день Прокла нет росы и тумана в низинах, тогда быть ненастью.
На Прокла начинает зацветать вода.
Роса собранная в день Прокла-плакальщика, считается целебной, особенно целебная от различных глазных болезней.

26 июля

День Гавриила.
Ко дню Гавриила рожь поспевает, и начинает клонить стебли к земле.

28 июля

День Кирика и Улиты. День Кирики-мокродырника. Кириков день. День Улиты-заступницы.
По народному календарю, именно этот день в старину считался серединой лета.
На Кириков день всегда мокро, Кирик дождь льет.
Женщины празднуют в этот день — почитая матушку Улиту, которую считают своей заступницей.

29 июля

День Афиногена. День Финогена.
Этот день в старину, имел большое значение в начале жатвы. Первый колос Афиногену, последний Илье на бороду (2 августа).
Начиная со дня Афиногена ночи становится холоднее, а пекло днем заканчивается.
Птицы в День Афиногена замолкают.

НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ

  В первое воскресенье после дня Пятидесятницы совершается празднество всем святым угодникам Божиим, вписанным в святцы и не вписанным.

  Как писал апостол Павел, «одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (I Кор. 12. 8-11). Таким образом, согласно словам апостола, Церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар Святого Духа через свою жизнь или через свою смерть. Сколько всего святых в христианстве — неизвестно. Мы не узнаем обо всех мучениках первых веков христианской церкви, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и иноков, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, что их молитвами мир стоит до сих пор, также не знаем имен тех, кто погиб за веру в прошлом веке. Церковная канонизация, определяя прославление святого в обществе людей, не определяет прославление святого у Бога: для судьбы человека неважно, прославлен ли он Церковью, ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.

  Святые почитались с самых ранних веков христианства. Вначале это были апостолы, затем мученики, принявшие смерть, но не отрекшиеся от своей веры. За ними последовало почитание выдающихся церковных деятелей, святителей, подвижников. С укреплением христианства на Руси начали чтить благоверных правителей и правительниц и преподобных иноков. Так совсем недавно, в прошлом столетии, жили те, кого мы сейчас почитаем как священномучеников и мучеников, пострадавших от безбожной советской власти. Если обратиться к истории христианской Церкви, мы видим, что во все времена являлись миру святые, угодившие Богу. Праздник Всех святых известен с конца IV — начала V веков.

  Существует проповедь Иоанна Златоуста на память «всех святых, по всему миру пострадавших», в которой уже указывается день празднования, аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений Ефрема Сирина есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая. Сирийский Лекционарий указывает пятницу после Пасхи как день празднования всех святых. Иерусалимская соборная практика V-VII веков, реконструированная по грузинскому переводу Лекционария, содержала праздники в честь всех мучеников (22 января) и в честь «всех апостолов и всех святых, принявших их учение» (16 апреля). Студийский, а затем и Иерусалимский Типиконы окончательно помещают праздник в честь Всех святых на первую неделю (воскресение) после Пятидесятницы. Такая последовательность праздников обнаруживает их логическую связь: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но по благодати единого Святого Духа, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы.

Кого причисляют к святым

   Все люди одинаково рождаются и умирают. Они наделены умением мыслить и чувствовать, радоваться и огорчаться, надеяться и разочаровываться, их окружают соблазны и искушения. Но отношения к нравственным нормам, духовной жизни у каждого человека свои.
Святыми не рождаются, ими становятся. К святым причисляют тех, кто живет праведно, духовно, согласно заповедям Христовым. Стремясь к духовному совершенству, они контролируют свои мысли, чувства, желания, не поддаются низменным соблазнам, преодолевают зависть и злость.Таких людей считают освященными или избранными Богом. Это означает, что Бог через них воздействует на мир, совершенствуя его. Миссия святых заключается в праведности своей
жизни, являющей Бога. Они своим примером любви к Богу, истинной веры, духовности, бескорыстия вдохновляют людей на праведную жизнь.
Сострадание, правдолюбие, справедливость стремление к истине – главные постулаты жизни святых. Они просят Бога за снисхождение ко всем грехам людским, за тех, кто оступился, кому нужна помощь и духовная поддержка. Терпение, любовь, доброжелательность, снисходительность – основа их отношения к людям.

Зачем святым читают молитвы

Вопрос о том, зачем святым читают молитвы и нужно ли это делать, до сих пор актуален. Православный человек знает о том, что святые — это такие помощники и примеры для подражания, которых Господь Бог дарит нам. Они являются подарков для простых жителей, чтобы они не отчаивались, не подвергались отчаянию и грусти. Чтобы христианин знал о существовании святых и укреплял личную мечту и веру на освобождение от плохих мыслей и лучшую жизнь, которую подготовил нам Господь. Они — некие стражи, военные начальники воинства Господа, которым можно доверять, а святые взамен помогают нам победить в сражении с грехами, идти ко Спасению.

Молитвы всем святым 

Господу христианин молится с определенными словами о спасении, которые все знают. Но мы никогда святым не молимся о спасении, так как это дело рук Господа. Только к Божией Матери мы молимся со словами «спаси». Святым нужно читать молитвы с просьбой помочь нам. Существует важный элемент: призывая святых молитвой, православные просят помочь не их, они шлют свою просьбу о том, чтобы они помолились Богу о нашем спасении. А Он, в свою очередь, помогает молитвой.

Как нужно молиться святым

Многие, не разбирающие в православной теме, не понимают, зачем святым читают молитвы, ведь есть же Иисус Христос. Люди уже долгое время почитают святых, это является традицией для них. Помощь святых, которые молятся за нас, очень действенна, ее многие замечают. Но если человек молится без веры в силу Бога и надежды, то Господь не сможет ему ничем помочь, а также если у него есть большое количество грехов. Но в остальных случаях Он помогает нам, исполняет просьбы мирных людей. Поэтому мы чаще всего пытаемся найти сомолитвенников, наставников Господа для различных нужд. Господь каждому святому дает силу милосердия для помощи людям. Ведь какое количество девушек начинают носить почетный статус матери после стольких лет борьбы с бесплодием? Очень много людей исцеляет и лечит Господь от различных недугов по молитвам святого (в т.ч. молитвы перед родами и молитвы на успех медицинской операции). Невозможно назвать точное количество всех добрых деяний, которые свершились, благодаря молитвам святого Николая Чудотворца.

Что просить в молитвах святым

Для начала нужно точно знать, о чем он будет просить святого, о чем молить Бога о нас. Также нельзя думать, что молитва — это заговор и что после прочтения ее сразу станет все хорошо: перестанет болеть голова, несчастная девушка сегодня же найдет долгожданного суженого и так далее. Только Господь Бог решает и знает, когда выполнить просьбу человека. Затем нужно обязательно обратиться к духовнику и попросить у него благословение, потому что только в этом
случае мольба будет проходить лучше. Эффективнее всего будет, если вы отслужите молебен какому-то святому, который потом будет обращаться к Богу с просьбами. Ни в коем случае нельзя просить отслужить для становления материального благополучия, ведь если бы Бог исполнял такие молитвы, все священнослужители давно бы стали самыми зажиточными и успешными людьми. В конце следует сказать, что молиться святым обязательно нужно, это не бывает лишним!

Молитва первая

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый, давый Святым Твоим Духом коемуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей Святей овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, ихже словом проповеди, Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася, святии в коемждо роде и роде, различными благодетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе, нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех и (имя святого) воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, житию, любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще Пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.

Молитва вторая

О преблаженнии угодницы Божии, вси святии, предстоящии Престолу Пресвятыя Троицы и наслаждающиися неизреченнаго блаженства! Се ныне, в день общаго вашего торжества, милостивно призрите на нас, меньших братий ваших, приносящих вам сие хвалебное пение и ходатайством вашим просящих милости и отпущения грехов у Преблагаго Господа: вемы бо, воистинну вемы, яко вся, елика восхощете, испросити у Него можете. Темже убо смиренно молимся вам: молите милостиваго Владыку, да подаст нам дух вашея ревности к хранению святых Его заповедей, яко да текше по стопам вашим, возможем земное поприще в добродетельном житии без порока прейти и в покаянии достигнути преславных селений райских, и тамо купно с вами прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Молитва третья

К вам, о святии вси и (имя святого), яко путеводным светильникам, деяньми своими осветившим путь небеснаго восхода, аз многогрешный смиренно колена сердца моего преклоняю и из глубины души взываю: умолите о мне Человеколюбца Бога, да не попустит ми еще блуждати по распутиям греха, но да просветит мои ум и сердце светом благодати Своея, яко да тою озаряем и подкрепляем, возмогу прочее время земнаго жития правою стезею непреткновенно преити и ходатайством вашим к Преблагому Господу сподоблюся, поне вмале причастник быти духовныя вашея трапезы в небесном чертозе Царя славы. Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Духом буди слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Молитва четвертая

О, святый угодниче Божий (имярек), подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на небесех венец правды, егоже уготовал еси Господь всем любящим Его; темже взирающе на
святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да из-бавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Святые на Руси

 Нельзя сказать, сколько святых было всего. Не всегда узнавали о тех, кто посвящал свою жизнь Богу. В их числе были мученики, убитые на поле боя, умершие в тюремных застенках, несправедливо осужденные в тяжелые времена. Более пяти тысяч имен святых считаются признанными церковью, но это количество тоже условно.

 Первыми святыми были сыновья киевского князя Владимира Крестителя Борис и Глеб. По преданию их погубил нанятый их братом Святополком преступник. Их почитают святыми за то, что они смирились перед угрозой смерти, отказались от защиты посредством оружия.
В православии есть традиция — спустя неделю после Троицы отмечать праздник «Неделю всех святых», когда поминают всех приближенных к Богу. Неделей на старорусском языке называлось воскресенье.

Когда и каким образом человека объявляют святым

В Русской церкви названы три условия причисления к категории святых:
Благочестивая жизнь;
Признание и уважение народом;
Творение чуда при обращении к его имени.
Человека признают святым спустя десятилетия после его кончины. Для этой процедуры создается специальная комиссия, рассматривающая соответствие условий, свидетельствующих о соединении личности с Богом. Если они достоверны, Собором принимается решение о канонизации. Наступает церковное признание человека святым, разрешение обращаться к нему с молитвой.

Список великих святых

Александр Невский

Серафим Саровский

Святитель Лука

Дмитрий Донской

Александр Свирский

Спиридон Тримифунтский

Ксения Петербургская

Даниил Московский

Николай Чудотворец

Сергий Радонежский

Анна Кашинская

Иоанн Кронштадтский

Елизавета Федоровна

Патриарх Тихон

Целитель Пантелеймон

Савва Сторожевский

Матрона Московская

Амвросий Оптинский

Константин и Елена

Иоанн Предтеча

Николай Японский

Алексей Мечёв

Владимир и Ольга

Варсонофий Оптинский

Патриарх Ермоген

Святители Московские Алексий и Филипп

Иннокентий Московский

Пророки Илия и Елисей

Петр и Феврония

Силуан Афонский

Вера, Надежда, Любовь и матерь их София

Святая Мученица Татиана

Иоанн Богослов

Евфросиния Московская

Владимир Богоявленский

Соловецкие святые

Русские князья-мученики

Георгий Победоносец

Тихон Задонский, Митрофан Воронежский

Николай Сербский

НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ В НЕДЕЛЮ ВСЕХ СВЯТЫХ

В народе Неделя Всех святых называлась «русальной». В это время было принято провожать весну. Весну провожали накануне начала Петрова поста, вечером, а в черноземной Руси (например, в Елатомском уезде Тамбовской губернии) на другой день (и также вечером) совершали эти проводы в лицах: молодые крестьяне, женатые и неженатые, наряжались в торпища (большая холщовая простыня или мешочная дерюга в виде полога) и прятались около села во ржи, поджидая, когда выйдут сюда девушки и молодые женщины. Тогда во ржи где-нибудь раздавалось легкое хлопанье кнутов, которыми запаслись мужчины. Девушки испуганно вскрикивали: «Русалоцки… русалоцки», — и разбегались в разные стороны. Вдогонку за ними пускались наряженные. Женщины спрашивали: «Русалоцки, как лен?» (уродится). Ряженые же указывали на длину кнута: «Ох, умильные русалоцки, какой хороший!»


В Пензенской губернии к этому дню молодежь приготовлялась еще за неделю, с самого Троицына дня. Один наряжался козлом, другой надевал на руки и на ноги валеные женские сапоги и изображал собой свинью, третий шагал на высоких ходулях, четвертый наряжался лошадью. С этой палкой в руке, прикрытый торпищем, парень являл собой подобие коня, ставшего на дыбы. Был еще один способ наряжаться лошадью — для этого на палку надевалась головная лошадиная кость, а самую палку обивали пологом и окручивали веревкой, у которой один конец оставался свободным. За этот повод уздечки брался ловкий молодец, изображавший вожака и руководивший скачками и пляской упрямой, норовистой лошади. Она брыкалась, разгоняя хохочущую толпу девчонок и мальчишек, а тут же рядом с ней бодался козел, постукивая деревянными челюстями и позванивая подвязанным колокольчиком. При этом играли музыкальные инструменты: гармошки, балалайки, скрипки и раздавались громкие и звонкие звуки от ударов в печные заслонки и сковороды. Иногда ряженые ограничивались тем, что просто пачкались сажей и с шумом и треском обходили всех состоятельных жителей, заслуживая пляскою трепака угощение водкой. Сами проводы весны совершались следующим образом: впереди шли с лошадью русалыщики, за ними бежали вприскочку перепачканные ребята, которые подгоняли кнутами передних. В поле, за деревней, делали несколько холостых выстрелов из ружей, а в честь русалок выделялась бойкая девушка, которая, с палками в руках, скакала взад и вперед. Затем лошадиную голову бросали в яму до будущего года — это и означало проводы русалки и прощание с весной. Наигравшись в своем селе, ребята переходили в соседние деревни и продолжали веселье там.